La ultima adunare, am continuat să avem părtășie despre subiectul „cum să urmărești adevărul”. Care a fost conținutul principal al părtășiei? Am avut părtășie despre diferențele dintre condițiile înnăscute ale oamenilor și firile lor corupte și, îndeosebi, despre aceste două aspecte. Prin intermediul părtășiei, aveți o oarecare înțelegere privind lucrarea pe care Dumnezeu intenționează să o facă și privind aspectele oamenilor pe care vrea să le schimbe prin mântuirea oamenilor? (Da. Prin intermediul ultimei părtășii a lui Dumnezeu, am înțeles că intenționează să schimbe prin lucrarea Sa firile corupte ale oamenilor.) Prin mântuirea oamenilor, Dumnezeu intenționează să-i scape de firile lor corupte; nu intenționează să le schimbe condițiile înnăscute, nu-i așa? (Așa e.) Dumnezeu exprimă adevărul, le oferă oamenilor adevărul și folosește diverse metode de a lucra – toate acestea vizând firile corupte ale oamenilor. Prin lucrarea Sa, Dumnezeu le dă posibilitatea să se elibereze de firile pe care se bazează pentru supraviețuire, care au fost corupte de Satana. Astfel, cuvintele lui Dumnezeu și adevărul sunt lucrate în oameni, devenind viața lor. Acesta este rezultatul final pe care lucrarea lui Dumnezeu urmărește să-l atingă. Ce ați priceput din părtășia despre acest aspect? Ce conținut a lăsat cea mai profundă impresie asupra voastră? Gândiți-vă la asta un moment. (Ultima părtășie a lui Dumnezeu m-a ajutat să corectez un punct de vedere fals pe care-l aveam. În trecut, credeam că Dumnezeu va schimba calibrul, abilitățile și personalitatea inerentă a oamenilor, dar, prin părtășia Lui, am înțeles că Dumnezeu nu face o lucrare supranaturală. Lucrarea lui Dumnezeu este de a schimba firile corupte ale oamenilor și diversele lor gânduri și puncte de vedere false, care sunt lucruri ale Satanei. Practicând cuvintele lui Dumnezeu, umanitatea normală a oamenilor este restaurată, iar conștiința și rațiunea lor devin tot mai normale. Totodată, am înțeles și importanța urmăririi adevărului. Doar urmărind și practicând adevărul pot fi rezolvate firile noastre corupte; atunci când cuvintele lui Dumnezeu devin viața noastră, obținem mântuirea de către Dumnezeu. Aceste două aspecte ale părtășiei lui Dumnezeu au lăsat o impresie relativ profundă asupra mea.) Conținutul ultimei părtășii s-a referit la un adevăr legat de viziuni; s-a referit la anumite aspecte specifice ale lucrării lui Dumnezeu, obiectele lucrării Sale, precum și la rezultatele pe care aceasta urmărește să le obțină. Pe baza conținutului părtășiei, au apărut unele întrebări specifice. Aceste întrebări includ: ce manifestări din viața de zi cu zi sunt considerate condiții înnăscute ale cuiva, ce manifestări reflectă caracterul cuiva sau umanitatea-esență a sa – cu alte cuvinte, ceea ce numim în mod obișnuit manifestări care arată dacă umanitatea unei persoane este bună sau rea – și ce manifestări sunt dezvăluiri ale firilor corupte. Acestea sunt întrebări specifice, nu-i așa? Deși am oferit câteva exemple când am avut părtășie anterior despre acest subiect, ele nu au fost foarte țintite sau specifice. Astăzi, vom avea părtășie în special despre această chestiune, pentru a face distincția între manifestările dezvăluite de oameni și care sunt condiții înnăscute, cele care se referă la caracterul lor, și cele care se încadrează în categoria firilor corupte, distingând manifestările specifice ale acestor trei aspecte. În acest mod, va fi mai clar cum ar trebui să coreleze oamenii nenumăratele probleme pe care le întâmpină în viața lor cotidiană cu aceste trei aspecte, pe baza cuvintelor lui Dumnezeu și a adevărului. Aceasta include care dintre dezvăluirile oamenilor sunt aspecte înnăscute ale umanității normale, care nu trebuie tratate sau înfrânate; care aspecte sunt dezvăluiri ale problemelor cu umanitatea lor și cum ar trebui să le schimbe și să le corecteze sau să le rezolve prin căutarea adevărului; și care manifestări fac parte din categoria firilor corupte și cum ar trebui oamenii să ajungă să înțeleagă esența acestor firi, să le rezolve și să se elibereze de ele prin acceptarea și practicarea adevărului. Toate acestea au manifestări specifice și, desigur, există căi de practică specifice implicate. În funcție de diferitele manifestări ale oamenilor, vom avea părtășie despre principiile și căile de practică, pentru ca oamenii să poată înțelege cum să înfrunte și să rezolve aceste probleme și să poată avea atitudini și căi de practică mai concrete pentru diverse probleme. Sună bine o astfel de părtășie? (Da.)

Am avut părtășie de două ori până acum despre cele trei chestiuni: condițiile înnăscute, umanitatea și firile corupte. Deși nu am explicat în mod special și țintit din care dintre aceste trei chestiuni fac parte manifestările și dezvăluirile oamenilor, am oferit câteva exemple când am avut părtășie despre fiecare chestiune. În părtășiile anterioare, când am abordat aceste trei chestiuni, am avut părtășie și despre esența acestora sau despre căile și principiile de practică implicate. Acum, referitor la cele trei chestiuni pe care tocmai le-am menționat, vreau ca toată lumea să discute mai întâi la ce se referă condițiile înnăscute. Puteți să aveți cu toții o părtășie aproximativă despre acest lucru pentru a vă face mai întâi o idee generală. (Dumnezeule, oare condițiile înnăscute se referă la calibrul, abilitățile, personalitatea înnăscută și instinctele unei persoane?) Am mai avut părtășie despre acest conținut, așa că ar trebui să fiți cu toții familiarizați cu el. Mai există altceva? Punctele forte și înfățișarea sunt considerate condiții înnăscute? (Da.) Dar mediul familial al cuiva? (Da, și acesta.) Și rutina și obiceiurile privind stilul de viață, nu-i așa? Altceva? (Și interesele și hobby-urile.) Există o mică diferență între interese, hobby-uri și puncte forte. Adăugarea intereselor și hobby-urilor introduce mai multe detalii specifice. Să le enumerăm în ordine: primul este mediul familial. Al doilea este înfățișarea. Al treilea este personalitatea. Al patrulea este reprezentat de instincte. Al cincilea este calibrul. Al șaselea sunt punctele forte. Al șaptelea sunt interesele și hobby-urile. Al optulea sunt abilitățile. Urmează apoi obiceiurile și rutina care țin de stilul de viață. Acestea două din urmă sunt similare, dar au unele deosebiri specifice. În total sunt zece. Vă rog să le citiți cu voce tare. (Unu: mediul familial. Doi: înfățișarea. Trei: personalitatea. Patru: instinctele. Cinci: calibrul. Șase: punctele forte. Șapte: interesele și hobby-urile. Opt: abilitățile. Nouă: obiceiurile stilului de viață. Zece: rutina stilului de viață.) Toate acestea sunt condiții înnăscute ale oamenilor. N-ar trebui să avem părtășie în mod specific și despre condițiile înnăscute? Fără să avem părtășie, puteți face diferențierile adecvate pe cont propriu? (Nu.) În ce situații nu puteți face diferențierile? (Uneori, când vedem anumite manifestări la cineva, nu ne dăm seama dacă reflectă personalitatea sau instinctele acelei persoane sau dacă sunt dezvăluiri ale firilor corupte.) (De asemenea, obiceiurile și rutina stilului de viață – pe vremuri, credeam că acestea se formează pe baza condițiilor de viață și a mediului dobândit; nu mi-am dat seama că pot fi condiții înnăscute.) Vezi, când împărțim un conținut detaliat și specific din cadrul unei teme majore, la prima vedere, pare că știi aceste aspecte specifice, dar, în viața reală, le încurci puțin; încă nu-ți este foarte clar cum să le distingi, nu-i așa? (Așa este.) Tot trebuie să avem părtășie în mod special despre această chestiune.

În ceea ce privește cele trei aspecte pe care tocmai le-am menționat – condițiile înnăscute, umanitatea și firile corupte – haideți să enumerăm câteva conținuturi specifice pentru condițiile înnăscute și să avem părtășie despre ele în detaliu, unul câte unul. Nu le vom enumera pentru umanitate și firile corupte. În timp ce avem părtășie despre conținuturile și manifestările specifice ale condițiilor înnăscute, vom aborda și unele manifestări ale umanității și dezvăluirile firilor corupte. Când vom avea părtășie despre acestea, veți putea distinge și diferenția dacă fac parte din condițiile înnăscute, care nu este nevoie să fie schimbate, sau dacă fac parte din problemele legate de caracterul oamenilor sau de firile lor corupte, care trebuie rezolvate prin căutarea adevărului. Având o părtășie specifică și folosind exemple și probleme specifice, deosebirile vor deveni mai clare, nu-i așa? (Așa e.) De exemplu, unii oameni provin din familii sărace și sunt dezavantajați economic. Ei trăiesc în circumstanțe precare; sunt mereu strâmtorați și trebuie să calculeze și să planifice fiecare cheltuială. Abordarea lor când vine vorba de cheltuirea banilor este să drămuiască fiecare bănuț. S-au născut în asemenea familii și în asemenea condiții. În care dintre cele trei aspecte despre care am avut părtășie se încadrează acest lucru? Este vorba de o condiție înnăscută, de umanitate sau de o fire coruptă? Este un aspect al mediului lor familial, care e o condiție înnăscută, corect? (Da.) Este bun sau rău acest mediu familial? (Dintr-o perspectivă umană, este rău.) Se străduiesc să se descurce, familiile lor sunt sărace, prin prisma condițiilor economice pe care le au, nu sunt înstăriți sau bogați – acestea sunt probleme legate de mediul lor familial. Deși oamenii de acest fel s-au născut în familii sărace, nu au mâncat niciodată caviar, nu au purtat niciodată haine de firmă, nu au avut niciodată ocazia să folosească diverse articole de lux și nu au intrat niciodată în contact cu ceva sofisticat sau cu indivizi bogați sau celebri, ei au conștiință și rațiune. Când interacționează cu alții, nu profită niciodată. Când văd pe cineva bucurându-se de lucruri bune sau când văd o persoană bogată, deși simt invidie, nu se gândesc niciodată să fure sau să pună mâna pe bunurile altora. La care aspect se referă dezvăluirea persoanelor de acest tip? (La caracterul lor, umanitatea lor.) Se referă la umanitatea lor. Este bună sau rea manifestarea umanității lor din acest aspect? (Umanitatea lor este bună și integră.) Nu poate fi considerată încă integră; înseamnă doar că persoanele nu profită de micile beneficii și nu-i flatează pe cei bogați. Sunt capabile să trateze corect astfel de chestiuni. Cum este umanitatea persoanelor de acest tip? (Umanitatea lor este relativ bună.) Aceasta este o afirmație obiectivă; umanitatea lor este relativ bună, însemnând că, în ceea ce privește caracterul lor, au în mod relativ integritate și demnitate. Deși mediul lor familial este sărac și nu este nobil, aceste persoane nu-i disprețuiesc pe cei săraci și nu-i favorizează pe cei bogați, nici nu profită de alții. Mai există un tip de persoane: cele care s-au născut într-o familie înstărită sau, așa cum ar spune non-credincioșii, „s-au născut în puf”. Nu au fost niciodată nevoite să-și facă griji pentru mâncare sau îmbrăcăminte și au totul imediat la dispoziție; au la îndemână orice mâncare își doresc. Condițiile lor familiale sunt deosebit de bune, iar părinții lor le tratează foarte bine. La ce aspect se referă acest lucru? (Se referă tot la mediul familial.) Mediul familial al cuiva este o condiție înnăscută. Deși indivizii de acest tip au un mediu familial deosebit de bun, având condiții economice bune și fiind lipsiți de griji în privința mâncării sau a hainelor, văzând lucruri bune și experimentând ceea ce are lumea de oferit, când interacționează cu alții, dacă văd o persoană care este mai bună și mai capabilă decât ei, care excelează în mod remarcabil într-un domeniu sau care are prestigiu în rândul oamenilor, sunt invidioși și își frământă creierii pentru a găsi moduri în care să o desconsidere. La care aspect se referă aceste manifestări? (Cred că se referă atât la firile corupte, cât și la umanitate.) Așa este. Aceste manifestări se referă atât la umanitatea lor, cât și la firile lor corupte. Când indivizii de acest tip văd o persoană mai bună decât ei, simt invidie, ură și vor să o suprime, să o chinuie și să o excludă; vor să o întreacă. Dacă doar nutresc aceste gânduri, dar nu acționează pe baza lor, sunt indivizi cu umanitate rea – este rea umanitatea lor? (Da.) Dacă, pe baza acestei umanități rele, devin sfidători când văd o persoană mai bună decât ei, o judecă pe la spate și chiar recurg la manevre dubioase pentru a o suprima, acestea sunt manifestări specifice ale unei firi corupte. Care este esența acestei firi corupte? Este ferocitatea. Aceste manifestări țin atât de umanitate, cât și de o fire coruptă. Chiar dacă indivizii de acest tip au o situație familială bună, chiar dacă mănâncă și se îmbracă bine și te-ai putea aștepta să aibă perspicacitate și toleranță față de alții, când interacționează cu oamenii, vor mereu să profite de ei și sunt mereu excesiv de calculați. Când ies undeva cu alții, caută nod în papură analizând cine a cheltuit mai mulți bani și cine a plătit cheltuielile de călătorie, nefiind dispuși să cheltuiască nici măcar un ban în plus. Când lucrează cu alții, calculează mereu cine a făcut mai mult și cine a făcut mai puțin, gândindu-se mereu la modalități de a lenevi. La care aspect se referă acest lucru? (Se referă la umanitatea lor.) La care aspect al umanității? (La egoism și josnicie.) Egoismul și josnicia, plăcerea de a profita de alții, lipsa integrității și a demnității – se referă la caracterul lor. Când interacționează cu oamenii, sunt calculați și le place să profite de alții, chiar dacă avantajul pe care îl pot câștiga este doar un ban, și caută fiecare ocazie de a câștiga un avantaj. Indiferent dacă este vorba de o sursă publică sau privată, de tineri sau de bătrâni, ei profită de toată lumea. Indiferent despre cine este vorba, nu se abțin și profită ori de câte ori se ivește ocazia. Sunt deosebit de exigenți și calculați în interacțiunile lor cu alții. De exemplu, ultima dată le-ai cerut o favoare, iar acum simt că le ești dator. Vor face tot ce le stă în putință să te determine să le întorci favoarea, iar aceasta trebuie să fie chiar mai mare decât favoarea pe care ți-au făcut-o ei; doar atunci simt că este un târg corect. Nu înseamnă că sunt exagerat de calculați? (Ba da.) Aceasta înseamnă că sunt exagerat de calculați, deosebit de exigenți față de alții și foarte intriganți. Chiar dacă nu le lipsește nimic în materie de hrană și îmbrăcăminte și se bucură de o viață mai bună în toate aspectele comparativ cu alții, ori de câte ori văd că o persoană are ceva ce nu au mai văzut până atunci, vor să folosească puțin acel lucru și să-l încerce. Simt nevoia să aibă orice au alții. Dacă nu au acel lucru, nu se simt în largul lor și simt un dezechilibru în inima lor, până în punctul în care își pierd pofta de mâncare și nu pot dormi; se simt mulțumiți doar când au acel lucru. Ce fel de problemă este aceasta? (Este tot o problemă a umanității.) Aceste manifestări specifice sunt probleme ale umanității lor, nu ale condițiilor lor înnăscute. Condițiile înnăscute se referă doar la mediul lor familial și la circumstanțele familiale de care se pot bucura, în timp ce modul în care se comportă și abordează lucrurile ține de umanitatea lor. Dezvăluirile și manifestările lor, cum ar fi atitudinile, metodele și motivațiile lor privind modul în care se comportă și abordează lucrurile, țin de problema caracterului lor; nu ajung încă la nivelul unor firi corupte. Sunt egoiști, exigenți, exagerat de calculați, intriganți și le place să profite de alții – sunt acestea manifestări ale unei umanități bune sau rele? (Sunt manifestări ale unei umanități rele.) Toate acestea sunt manifestări ale unui caracter josnic și ale unei umanități rele. Sunt aceste manifestări ale unei umanități rele vizibile și sesizabile de către ceilalți? (Da.)

Unii oameni au trăsături faciale bine definite și au din naștere ochi mari, luminoși și inteligenți, care par animați și expresivi. Sunt destul de plăcuți încă din copilărie. În ce aspect se încadrează acest lucru? (Acesta ține de înfățișarea lor.) Înfățișarea face parte din condițiile înnăscute, corect? (Da.) Faptul că au ochi mari și trăsături faciale bine definite, având din naștere avantajul unui aspect fizic plăcut – este acesta un aspect al firilor corupte? (Nu.) Ține de problemele umanității? (Nu, nu ține.) Nu ține de umanitate sau de firile corupte, așadar nu trebuie schimbat nimic. Condițiile înnăscute sunt din naștere; aceștia s-au născut cu această înfățișare, care nu a cunoscut nicio îmbunătățire sau modificare artificială. Pur și simplu așa sunt ei. Deși arată bine în mod natural, sunt mereu dezorientați când se confruntă cu probleme complexe în viața de zi cu zi și nu știu cum să le gestioneze. În plus, le lipsește discernământul în privința oamenilor, evenimentelor și lucrurilor. Nu le este clar cu cine se pot asocia și pe cine ar trebui să evite. Nu știu cine este rău și ce asocieri le-ar putea aduce necazuri. La douăzeci și ceva de ani, nu știu aceste lucruri și, chiar și la treizeci sau patruzeci de ani, în ciuda faptului că au o oarecare experiență de viață, încă nu le știu. Deși au ochi mari și expresivi, mintea lor este destul de dezorientată. Ce fel de problemă este aceasta? (Este o problemă a calibrului lor înnăscut?) Calibrul lor înnăscut nu este foarte bun. Nu pot să găsească niciodată principiile când interacționează cu alții și se confruntă cu ceva și nu pot să-și dea seama de diversele tipuri de oameni. Sunt adesea păcăliți, escrocați și jucați pe degete de alții. Cum este calibrul indivizilor de acest tip? (Calibrul lor este relativ slab.) Nu au un calibru bun. Faptul că au ochi expresivi nu înseamnă neapărat că au o minte înțeleaptă. Deși, în ceea ce privește condiția lor înnăscută, au un aspect fizic plăcut, calibrul lor nu este grozav. Totuși, există un lucru: în anii lor de școală, au excelat în dobândirea cunoștințelor din manuale; puteau memora rapid literatura, iar când învățau matematică, fizică și chimie sau o limbă nouă, înțelegeau rapid materia. Au fost admiși fără probleme la universitate, au urmat un masterat și au obținut un doctorat. Unde ar trebui să se încadreze acest lucru? Se poate încadra în calibrul lor bun? (Nu.) Așadar, unde se încadrează? (Se încadrează la punctele lor forte, care sunt condiții înnăscute.) Așa este. Persoanele de acest tip excelează în studii, în acumularea de cunoștințe și în disciplinele academice. Ele înțeleg rapid cunoștințele din manuale și lucrurile care sunt teoretice și se bazează pe reglementări, cum ar fi aspectele legate de aptitudini profesionale și de tehnologie sau formulele și reglementările pentru matematică, fizică și chimie, pe care le rețin foarte bine. Persoanele de acest tip excelează în învățarea acestor lucruri și au un talent special pentru ele. Le pot înțelege dintr-o privire și excelează în special la examene și la a da răspunsuri la întrebări; când vine vorba să răspundă la întrebări, o fac cu ușurință – aici își pot pune în joc punctele forte. S-ar putea spune că persoanele de acest tip se simt în largul lor în marea cunoașterii. Reprezintă aceste manifestări calibrul lor? (Nu.) Reprezintă doar faptul că au un anumit punct forte. Indivizii de acest tip prezintă performanțe de-a dreptul excelente în domeniul cunoașterii, arătându-le oamenilor că punctele lor forte în acest domeniu ies în evidență. Deoarece au aceste puncte forte și au anumite realizări – obținând o diplomă de masterat și un doctorat, precum și un nivel înalt de educație – se consideră, în rândul celorlalți, indivizi bine informați, savanți și intelectuali de nivel înalt. Cu cât citesc mai multe cărți, cu atât simt mai mult că sunt indivizi renumiți, persoane superioare, și că toți ceilalți sunt obișnuiți, lipsiți de cunoștințe, incapabili să le înțeleagă mintea sau să pătrundă în ea, neaflându-se la același nivel cu ei. Drept urmare, se simt adesea superiori față de alții și se consideră excepționali și extraordinari. Ce manifestare este aceasta? (O fire coruptă.) Ce aspect al firii corupte? (Aroganța.) Firea lor coruptă și arogantă îi determină să disprețuiască și mai mult masele și pe oamenii din toate categoriile sociale după ce obțin un nivel înalt de educație. Din cauza gradului înalt și a diplomei lor, după ce cred în Dumnezeu, vor mereu să aibă ultimul cuvânt în biserică și aspiră să fie conducători. De fiecare dată când sunt alegeri, speră să fie aleși. Dacă nu sunt aleși, devin negativi și renunță, considerându-se fără speranță. Orice ar spune conducătorii și lucrătorii, ei nu vor să asculte și vor să se împotrivească. Indiferent ce datorie le este atribuită, simt repulsie față de această atribuire și emit judecăți în culise. În inima lor, gândesc: „Nu ai prea multe cunoștințe. Cuvintele tale sunt lipsite de logică. În adâncul inimii mele, te disprețuiesc în rolul tău de conducător de biserică. Refuz să capitulez în fața ta! Să nu crezi că ești mai bun decât mine! Hai să ne comparăm – hai să vedem cine are talentele necesare! Hai să vedem cine poate recita mai multe din cuvintele lui Dumnezeu și cine poate împărtăși o înțelegere mai amplă! Dacă părtășia ta nu este la fel de bună ca a mea, refuz să capitulez în fața ta! Chiar dacă ai fost ales drept conducător, nu este nevoie să ascult, să implementez sau să mă supun la tot ce-mi ceri!” Ce manifestare este aceasta? (O fire coruptă.) Aceasta este o dezvăluire specifică a unei firi corupte. Ține de umanitate? Deoarece au un punct forte natural și, pe baza acestei fundații, studiază mult, dobândesc multe cunoștințe și câștigă statut social, indivizii de acest tip se simt superiori altora, unici, și vor să vorbească dintr-o poziție superioară față de toți ceilalți și să acționeze despotic; vor mereu să fie cei care conduc între oameni, să fie ascultați de alții – indivizii de acest tip au o problemă privind conștiința și rațiunea lor? (Da, au.) Ce fel de problemă este aceasta? Punctul lor forte i-a ajutat foarte mult să atingă un nivel înalt de educație prin intermediul studiului. Este acest punct forte în sine o problemă? Este punctul forte în sine un aspect al firilor corupte? Este o manifestare a unei umanități rele? (Nu.) Cu toate acestea, deoarece au acest punct forte, au dobândit multe cunoștințe și au atins un nivel înalt de educație, aliniindu-se la evaluarea și definiția statutului de către societate. Acest lucru i-a făcut să creadă că ar trebui să aibă ultimul cuvânt în biserică, să reprezinte elita în cadrul oricărui grup de oameni și să fie mai presus decât oricine altcineva. Are vreun pic de rațiune o astfel de umanitate? Este bună o astfel de umanitate? (Umanitatea lor nu este bună.) În ce moduri nu este bună umanitatea lor? (Nu au rațiune și conștiință; vor mereu să fie mai presus decât ceilalți.) Dorința de a fi mereu mai presus decât ceilalți se datorează în parte unei firi corupte. În alt sens, din perspectiva umanității, nu este ceva oarecum nerușinat? (Ba da.) Casa lui Dumnezeu nu este societatea. Când își alege conducătorii, compară casa lui Dumnezeu calificările academice ale acestora? (Nu.) Pe ce se bazează casa lui Dumnezeu în alegerea conducătorilor? Se bazează pe adevărurile-principii, nu-i așa? (Ba da.) În casa Lui, alegerea conducătorilor se bazează pe adevărurile-principii, nu pe cine are calificări academice mai înalte. Cunosc ei principiile pentru alegerea conducătorilor? Le cunosc, dar tratează aceste principii ca pe simple declarații birocratice și ca pe simple teorii, neștiind să le practice sau să le aplice în viața de zi cu zi. Răspândesc în permanență ideea că doar cei cu calificări academice înalte au un calibru bun, pot să înțeleagă adevărul și să-i conducă pe alții. Întrucât au calificări academice înalte, unele cunoștințe și statut social, crezând că funcționarea casei lui Dumnezeu este aceeași ca a societății, își folosesc cunoștințele și calificările academice înalte drept capital pentru a încerca să aibă ultimul cuvânt în casa lui Dumnezeu. Vor să înlocuiască principiile pentru alegerea conducătorilor în casa lui Dumnezeu cu propriile modalități de a-i privi pe oameni și de a trata lucrurile și cu propriile abordări, perspective și puncte de vedere asupra poziției și statutului social. Nu este aceasta o lipsă de rațiune? (Ba da.) Care este un alt mod de a descrie lipsa de rațiune? (Nerușinarea.) În termeni simpli, este nerușinare; un alt mod de exprimare este că indivizii de acest tip au o raționalitate foarte slabă. Vezi, deși au primit o așa-zisă educație superioară și au citit multe cărți, niciuna dintre acele cărți și niciun profesor sau pedagog nu i-a învățat vreodată cum să acționeze așa încât să aibă rațiune. După ce au învățat multe lucruri din cărți, ei simt, în schimb, că au câștigat capital și că le sunt superiori oamenilor de rând. Deși punctul lor forte nu este un lucru negativ, fiind o condiție înnăscută, acesta poate duce cu ușurință la o anumită consecință – îi face să devină aroganți și încrezuți, să-și piardă rațiunea și să devină îndrăzneți în mod insolent și nerușinați. În ciuda faptului că au citit multe cărți și au acumulat multe cunoștințe, nu înțeleg sensul cuvântului „rușine”. Prin urmare, după ce obțin unele calificări academice, le folosesc ca pe un capital pentru a se da mari peste tot și vor să-l utilizeze pentru a câștiga statut în casa lui Dumnezeu și a avea ultimul cuvânt. Gândesc următoarele: „Am calificări academice înalte și învăț lucruri rapid, ceea ce înseamnă că am un calibru bun. Mai mult, sunt foarte bine informat, am văzut o mare parte a lumii și sunt ager la minte, deci sunt calificat să-i conduc pe alții.” Implicația este că punctele forte și cunoștințele lor sunt adevărul. Toate acestea sunt manifestări ale unei lipse de rațiune. Au oare integritate indivizii de acest tip, cărora le lipsește rațiunea? Au demnitate? (Nu.) Lipsa integrității și a demnității – este aceasta o manifestare a unei umanități bune sau a unei umanități detestabile, josnice? (Este o manifestare a unei umanități detestabile.) Asemenea oameni nu au o umanitate bună. Ceea ce prețuiesc cel mai mult sunt calificările lor academice, statutul social, meritele personale și poziția socială. Având aceste lucruri drept capital, sunt extrem de aroganți și încrezuți și vor să aibă ultimul cuvânt. Aceasta este o manifestare a unei umanități detestabile. Această chestiune implică două aspecte: unul se referă la umanitatea lor, iar celălalt, la firea lor coruptă. Perspectiva lor asupra problemelor, precum și atitudinea și punctele lor de vedere în gestionarea problemelor au legătură cu umanitatea lor. Acest tip de umanitate îi determină să dezvolte acțiuni, manifestări și dezvăluiri specifice, care sunt exprimări ale unei firi corupte.

Unii oameni nu sunt vorbăreți din fire; încă din copilărie, nu le place să vorbească mult. Când interacționează cu alții, vorbesc în termeni simpli, fără prea multe cuvinte, iar când li se întâmplă o mulțime de lucruri, nu au multe gânduri, nici nu au un limbaj bogat pentru a le exprima. Chiar dacă se exprimă, o fac foarte simplu. Ce fel de problemă este aceasta? (Este o problemă privind personalitatea lor.) Aceasta este o problemă cu personalitatea lor, care face parte din condițiile lor înnăscute. Personalitatea lor este taciturnă din fire. Folosesc un limbaj simplu, nu au gânduri foarte complexe și sunt reticenți în a vorbi când interacționează cu alții. Atunci când alții au părtășie despre adevăr în timpul adunărilor, doar îi ascultă vorbind și este deja destul de bine dacă pot da un răspuns simplu după ce termină alții de vorbit. Dacă îi întrebi: „Cum înțelegi acest lucru?”, vor spune: „Înțeleg în mod asemănător cu tine”. Dacă le ceri să fie exacți, vor spune: „Sunt de aceeași părere ca tine”, după care nu mai au nimic de spus. Pur și simplu așa este personalitatea lor; dacă le ceri să spună mai multe, nu au nimic de zis. Aceasta face parte din condițiile lor înnăscute. Există un alt tip de persoane care, deși par să nu aibă multe de spus și sunt adesea taciturne în aparență, le place să bârfească în privat, spunând lucruri precum: „Din ce zonă rurală este fratele sau sora cutare? Am auzit că a început să creadă în Dumnezeu acum opt ani – a fost vreodată conducător? Câți ani are? Este adevărat că a divorțat și are un copil?” Ce fel de manifestare este aceasta? În aparență, nu vorbesc mult și nu le place să vorbească în public. Limbajul lor nu este foarte bogat și le lipsesc cuvintele pentru a comunica în mod normal cu alții. Totuși, în alte privințe, au multe de spus și le place mereu să întrebe despre alții, spunând lucruri precum: „Acea persoană a avut o operație pentru pleoape duble? Pielea ei este atât de albă – merge des la saloane de înfrumusețare?” sau „Văd că persoana cutare folosește mereu computere de ultimă generație și toate hainele ei sunt de firmă și destul de scumpe. Familia ei este înstărită? Ce fel de afaceri face familia ei? Tatăl ei este funcționar?” Ce probleme implică aceste manifestări? (Implică probleme cu umanitatea lor.) Le place să se intereseze de bârfe, să adune informații despre chestiuni personale banale și să discute despre treburile altora – acestea sunt manifestări legate de umanitate. Sunt bune aceste manifestări? (Nu.) În ce moduri nu sunt bune? Ce probleme ale umanității implică? Nu au făcut rău nimănui, nu au chinuit pe nimeni, nici nu au prejudiciat interesele altora, așadar de ce considerăm că aceste manifestări sunt rele? (Vor mereu să afle despre treburile altora, băgându-și permanent nasul în treburile altora, fără știrea lor. Există o problemă cu rațiunea umanității lor.) Are legătură cu rațiunea umanității lor. Dacă ar întreba sincer și direct lucruri precum: „Frate cutare, câți ani ai?”, ar fi aceasta o manifestare normală a umanității? (Da.) Acest mod de a întreba nu este oare deschis și transparent? Nu este adecvat? (Ba da.) Atunci, de ce unii oameni nu pun întrebări sau nu spun lucruri în mod direct celor implicați? De ce recurg la manevre dubioase pe la spatele altora? Dacă se poate întreba sau se poate discuta personal despre un subiect, ar trebui să fie abordat pe față. De ce să șoptești secrete pe la spatele altora? Nu implică asta o anumită atitudine și metodă de a te comporta și de a aborda lucrurile? Sunt bune această atitudine și această metodă? (Nu.) De ce nu sunt considerate bune această atitudine și această metodă? Oare acești oameni, cărora le place să întrebe în secret despre lucruri, se simt bine când își bagă nasul în intimitatea altora și îi scrutează fără știrea lor? (Da.) De ce le place să-i scruteze pe oameni fără știrea lor? Dacă au întrebări, de ce nu le adresează direct? Există o dificultate în a pune întrebări față în față? Simt că nu este ușor sau posibil să întrebe direct, așa că se interesează pe la spatele altora. Nu este acesta motivul pentru care acționează așa? (Ba da.) De fapt, unele lucruri pot fi întrebate direct, de exemplu, adresând cuiva întrebări precum: „De câți ani crezi în Dumnezeu? Ai făcut o facultate? Care este nivelul tău de educație? Câți ani ai?” Toate acestea pot fi întrebate față în față. Dacă unii oameni nu sunt dispuși să-ți spună, atunci nu întreba, nici nu te interesa pe la spatele lor. În cazul în care consideri că ar fi dispuși să împărtășească anumite lucruri cu tine sau dacă vă cunoașteți și persoanele respective au suficientă încredere în tine pentru a vorbi, atunci le poți întreba direct. De ce insiști ​​să mergi peste tot ca să te interesezi pe la spatele lor? Chiar este necesar? Nu pare destul de josnic? Acești oameni nu îndrăznesc să întrebe direct deoarece se tem că persoana cealaltă nu le va spune. Dar își doresc cu tărie să știe și să afle aceste lucruri. Dacă nu le află, se vor simți neliniștiți, însă odată ce primesc informațiile, se simt liniștiți în sinea lor, de parcă ar fi obținut o comoară prețioasă. Ce fel de oameni sunt? Le face plăcere să se intereseze și să afle despre treburile private sau informațiile personale ale altora – asemenea oameni sunt predispuși să bârfească și să-i judece pe alții, nu-i așa? (Așa e.) Dacă ești de părere că persoana cealaltă ar fi dispusă să-ți răspundă la întrebări, poți să o întrebi și să afli direct aceste lucruri. În cazul în care cealaltă persoană simte că unele dintre întrebările tale sunt exagerate și depășesc ceea ce ar trebui să întrebi, refuzând să-ți răspundă, este în regulă. Dacă nu vrea să-ți răspundă sau nu dorește să știi anumite lucruri, atunci nici nu te interesa pe la spatele ei. Dacă insiști să afli informațiile sau treburile private ale altcuiva, în primul rând, va începe să te privească cu suspiciune: „De ce vrei să știi aceste lucruri? De ce încerci să afli despre mine pe la spatele meu? Cauți să mă controlezi, să mă chinuiești sau să mă vinzi?” Acesta este un aspect. În al doilea rând, ce nevoie ai să afli despre alții? Ce drept ai să cunoști lucruri despre ei? Vrei să aduni informații despre toată lumea? Trebuie să afli despre toate lucrurile – ești specializat în colectarea informațiilor? Aceasta este slujba ta? Casa lui Dumnezeu nu a dat nimănui o asemenea însărcinare. Dacă încerci în permanență să te interesezi despre treburile private ale altora, întrebând despre lucruri pe care ceilalți nu vor să le știi, vei deveni foarte enervant în ochii lor. Cum este umanitatea cuiva pe care alții îl găsesc enervant? Acest individ este cel puțin nerușinat. Cum numesc non-credincioșii un astfel de individ? Un ticălos plin de îndrăzneală. Umanitatea lui este josnică, îi lipsește demnitatea și vrea să se intereseze despre toate lucrurile, comportându-se în mod inadecvat. Nu este așa? (Ba da.) Umanitatea indivizilor de acest tip este bună sau rea? (Umanitatea lor este rea.) Cel puțin, umanitatea lor nu este bună. Aceasta este o manifestare din categoria lipsei de umanitate bună – se comportă inadecvat și recurg mereu la manevre dubioase. La prima vedere, par politicoși, respectuoși și amabili față de tine, părând a fi manierați și corecți în comportamentul lor. Cu toate acestea, recurg la manevre dubioase pe la spatele tău, interesându-se despre vârsta ta, mediul tău familial și alte aspecte despre tine, fără să discute deschis sau să te întrebe direct. Când interacționează și discută cu alții, nu sunt sinceri sau direcți; în schimb, recurg mereu la manevre dubioase pe la spatele oamenilor, săvârșind lucruri care nu pot fi scoase la lumină. Chibzuiesc întruna la treburile private ale altora și la ce anume gândesc alții, fiind mereu preocupați de astfel de chestiuni. Umanitatea indivizilor de acest tip nu este bună și, în orice grup, asemenea oameni sunt antipatizați de toată lumea. Problema nu este că oamenii nu vor să știi lucruri personale sau că îți ascund ceva; este că umanitatea și metoda ta de a te comporta și de a aborda lucrurile îi fac pe alții să te antipatizeze. Motivul pentru care oamenii te antipatizează este că metoda ta de a te comporta și de a aborda lucrurile este întrucâtva mizerabilă; tacticile pe care le folosești sunt josnice și sordide, în loc să fie adecvate și transparente. Unii oameni par să nu aibă probleme când interacționează cu alții față în față, dar, pe la spatele lor, fac mereu lucruri pe furiș. Când alții se îndepărtează, le deschid repede computerele pentru a vedea cu cine au discutat, despre ce au vorbit, ce au scris în jurnalele lor și ce informații au. Uneori, când cineva are o parolă pe computerul său, încearcă să-l convingă să o dezvăluie, spunând: „Ți-ai schimbat parola de la computer? Tocmai am înlocuit-o pe a mea cu 1234567, poate ar trebui să ți-o schimbi și tu.” În ce scop spun aceste lucruri? „Îți spun parola mea – ar trebui să mi-o spui și tu pe a ta, ca să am ocazia să-ți umblu pe computer.” Unii oameni chiar îndrăznesc să scotocească prin gențile și bunurile altora când aceștia nu sunt în preajmă. De exemplu, dacă văd pe cineva folosind o pereche de căști nouă și vor să afle care este calitatea sunetului, ar putea îndrăzni să ia căștile și să asculte când persoana respectivă nu este în preajmă. Dacă îi ceri deschis să-ți împrumute căștile, iar persoana respectivă este de acord, atunci poți să le încerci în mod legitim. Dacă nu este de acord, nu ar trebui să le încerci. Nu este acesta modul adecvat de a proceda? Indiferent dacă alții sunt sau nu de acord, ar trebui să abordezi lucrurile deschis în fața lor, nu pe la spatele lor. Indivizii de acest tip pur și simplu nu pot face asta – apelează mereu la manevre dubioase. În ce măsură? De îndată ce te îndepărtezi, îți umblă imediat prin lucruri, citind ce ai scris în notițele tale de devoțiune spirituală și copiindu-le rapid, temându-se să nu rateze ceva. La prima vedere, par să tânjească după adevăr, dar acțiunile lor din culise sunt sordide. Când te văd cumpărând un computer nou, sunt invidioși. La exterior, spun că noul computer este minunat și rapid, dar se gândesc în sinea lor: „Rapid? Sper să se strice într-o bună zi!” Într-o zi, menționezi că noul computer nu funcționează bine și este lent și, în secret, sunt în culmea fericirii: „Așa îți trebuie că folosești unul nou! Eu nici măcar n-am apucat să folosesc unul, așa că e mai bine dacă nu poți nici tu!” Mintea lor este plină de gânduri josnice, sordide, care nu pot fi scoase la lumină. Unii oameni văd că o persoană are o haină frumoasă și vor să o probeze și ei. Dar, în loc să ceară direct, trebuie pur și simplu să aștepte o ocazie de a o proba în secret, când persoana respectivă nu este în preajmă. Se privesc în oglindă, gândind că arată grozav, dar de îndată ce aud pașii persoanei întorcându-se, se dezbracă rapid de haină și o pun înapoi la locul ei. Deși manevrele dubioase ale persoanelor de acest tip și modul lor de a aborda lucrurile pot să nu implice o fire coruptă sau să nu fie la fel de grave ca o fire coruptă, atitudinea lor față de conduita proprie și față de abordarea lucrurilor, precum și modul în care tratează oamenii sunt destul de respingătoare și detestabile, iar acest lucru afectează viața normală a altora la un anumit nivel. Prin urmare, se poate spune că indivizii de acest tip au probleme grave cu umanitatea lor. Cât de grave? Sunt inadecvați în modul în care se comportă, recurg la multe manevre dubioase în culise, iar modul lor de a aborda problemele este mizerabil și sordid. Sunt întotdeauna secretoși; nu fac niciodată lucrurile în mod deschis și săvârșesc mereu lucruri pe la spatele oamenilor. Fac lucruri pe furiș, când ceilalți nu sunt în preajmă sau nu sunt atenți ori când nimeni nu poate vedea sau descoperi ce fac. Umanitatea indivizilor de acest tip nu este bună. Ei trăiesc mereu în colțuri întunecate, învăluiți într-o atmosferă de obscuritate, incapabili să înfrunte lumina sau pe alți oameni. Umanitatea lor este josnică și sordidă. Sunt oare instinctive aceste manifestări ale umanității lor josnice? (Nu.) Se simt jenați să facă lucruri în fața altora; preferă să le facă pe la spatele lor, iar atunci când acționează pe la spatele altora, nu dau dovadă de niciun fel de reținere. Are acest lucru vreo legătură cu personalitatea lor? (Nu.) Dacă spui că aceste manevre dubioase sau ceea ce dezvăluie și trăiesc în umanitatea lor se referă la un anumit aspect al firilor corupte, n-ar fi exact. Cu toate acestea, manevrele lor dubioase sunt constante. La exterior, pare că nu au comis greșeli majore, iar când biserica le atribuie o datorie, în majoritatea timpului se implică din toată inima și sunt ascultători; chiar par destul de cuviincioși la exterior. Dar situația este cu totul alta în culise – asemenea șoarecilor, de îndată ce nimeni nu se uită, încep să recurgă la manevre dubioase și să pună ceva la cale. Nu sunt acești oameni întocmai ca niște șoareci? Gândiți-vă la următoarele: dacă aceasta este umanitatea lor și modul în care interacționează cu alții și abordează lucrurile, dacă așa este caracterul moral al umanității lor și au acest tip de umanitate-esență, cum Îl tratează pe Dumnezeu și adevărul? Îl tratează pe Dumnezeu și adevărul la fel cum îi tratează pe oameni? (Da.) Și ei recurg la manevre dubioase în culise, nu-i așa? Încearcă orice modalitate posibilă de a evita supravegherea conducătorilor și a lucrătorilor, acționând într-un fel în fața lor și în altul pe la spatele lor. Nu acceptă scrutarea lui Dumnezeu, nici nu acceptă adevărul în adâncul inimii lor. Indiferent ce spun cuvintele lui Dumnezeu, le abordează în felul lor, recurgând la unele manevre dubioase și făcând unele lucruri de ochii lumii, astfel încât, la exterior, nimeni să nu vadă probleme sau nereguli. La exterior, par să nu facă nimic greșit și par să practice adevărul, dar, în culise, și-au pus deja în practică manevrele dubioase, iar faptele rele au fost deja comise în secret, fără să știe cineva. Ei nu cred în scrutarea lui Dumnezeu și nu o acceptă și, prin urmare, nu acceptă adevărul. Ce implică asta? Implică firi corupte. Când Îl tratează pe Dumnezeu, adevărul și datoria lor cu acest tip de umanitate și cu acest mod de a interacționa cu alții și de a aborda lucrurile, manifestările specifice ale umanității lor pe care le dezvăluie implică firi corupte. Ce includ aceste firi corupte? Includ cel puțin înșelătoria. Dacă acțiunile lor sunt și mai secrete și înșelătoare, ce implică acest lucru? (Ajunge până la ticăloșie.) Implică înșelătoria și ticăloșia din firile lor corupte. În plus, în adâncul inimii lor, au mereu îndoieli în legătură cu adevărul și scrutarea lui Dumnezeu. Acest lucru este adânc înrădăcinat în ei. Aceștia gândesc: „Nimeni nu știe ce fac în culise. Nu L-am văzut pe Dumnezeu nicăieri, așa că sigur nu știe nici El – doar eu știu.” Nu implică și asta o fire coruptă? La care aspect al firilor corupte se referă? (Oare la intransigență?) Au într-adevăr o fire intransigentă în ei. Așadar, esența acestor gânduri este aversiunea față de adevăr? (Da.) Atitudinea lor față de adevăr este una de împotrivire și opoziție. Pe lângă faptul că sunt intransigenți, sunt deosebit de scârbiți față de adevăr, așa încât aceasta este o problemă gravă. Odată ce implică o fire coruptă, este mai grav decât o simplă umanitate slabă. Implică răzvrătire împotriva lui Dumnezeu, opoziție față de El și esența împotrivirii față de adevăr. Implică atitudinea unei persoane față de Dumnezeu și de adevăr. Odată ce implică o fire coruptă, implică adevărurile-principii și nevoia de a rezolva firile corupte cu ajutorul adevărului.

Unii oameni sunt înalți și au o siluetă grațioasă din naștere și, în plus, au trăsături bine proporționate, îngrijite și rafinate, pe care alții le găsesc plăcute. Indiferent cu ce se îmbracă, oamenii îi admiră, spunând: „Sunt cu adevărat ca o reclamă ambulantă dintr-o revistă – atât de chipeși, atât de frumoși, atât de uimitori!” Se încadrează acest lucru în condițiile înnăscute, în umanitatea sau în firile lor corupte? (Aceasta este înfățișarea lor naturală.) S-au născut cu un aspect plăcut. Deoarece sunt atrăgători din fire și au o siluetă plăcută, de la o vârstă fragedă, persoanele în vârstă i-au lăudat, colegii de clasă i-au invidiat, iar părinții lor i-au răsfățat în mod special. În fiecare zi, părinții i-au îmbrăcat elegant și, înainte să împlinească trei sau cinci ani, i-au îmbrăcat într-o zi în haine de fetițe, iar în ziua următoare, în haine de băieței. Pe scurt, au fost iubiți ca o mică jucărie îndrăgită. Pe măsură ce cresc, țin îndeosebi să arate bine. Crescuți într-un mediu de viață modern, privilegiat, capătă obiceiul de a se îmbrăca elegant. Mai ales după ce obțin acces la diverse detalii din lumea modei, începe să le placă să asorteze culorile, croielile și stilurile; se îmbracă îndeosebi cu bun gust, degajând un aer rafinat. Chiar și un simplu tricou și o pereche de blugi arată altfel pe ei, iar când sunt combinate cu o pereche de pantofi într-o culoare armonioasă, stilul lor devine și mai impresionant – sunt absolut uimitori și incredibil de arătoși. Simpla lor vedere este un răsfăț pentru ochi. Ori de câte ori apar în locuri publice sau pe străzi, întorc negreșit multe capete. Întrucât s-au născut cu un aspect fizic plăcut și au această condiție înnăscută, știind să se îmbrace bine, degajând un aer deosebit de rafinat indiferent cum se îmbracă, atât persoanelor de același sex, cât și celor de sex opus le face o plăcere deosebită să interacționeze și să se asocieze cu ei. Oamenii sunt dornici să le stea aproape, vorbind și discutând cu ei, și să interacționeze îndeaproape cu ei, astfel încât frumusețea lor să le aducă bucurie. Este aceasta vina lor? (Nu.) Datorită condiției lor înnăscute favorabile, oamenii sunt mereu toleranți față de orice probleme, defecte sau neajunsuri ar putea să aibă. Astfel, oriunde merg, sunt deosebit de bine primiți și populari. Chiar dacă spun ceva neplăcut, altora tot li se pare agreabil să audă. Când au izbucniri de temperament sau probleme de atitudine, oamenii nu se supără și nu se simt ofensați – chiar simt că este ca o recompensă pentru ei. Pe măsură ce aceste experiențe se acumulează, condiția lor înnăscută le conferă un sentiment de superioritate. Încep să gândească: „Faptul că arăt bine, am un aer rafinat și mă îmbrac bine îmi permite să fiu popular oriunde merg – este fantastic! Această societate, această omenire, chiar apreciază acest lucru. Se pare că această condiție înnăscută pe care mi-au dat-o părinții este capitalul meu. Îmi este mai ușor să-mi găsesc o slujbă și, în timpul examenelor, dacă vreau să copiez lucrarea cuiva, nu trebuie decât să-i arunc o privire și mi-o va oferi.” Mulți oameni de sex opus le fac curte și, printre cei de același sex, sunt și mulți care îi tratează bine și le laudă în permanență frumusețea și aspectul plăcut. În timp, asta îi face să se bucure tot mai mult de acest avantaj. Acest avantaj le aduce multe facilități, multe beneficii și mult tratament preferențial, permițându-le să se bucure de multe lucruri. Așadar, în acest tip de mediu, își dezvoltă anumite cerințe de la propria persoană. Nu ies din casă fără să se machieze și, dacă le apare chiar și un singur coș, nu îndrăznesc să se lase văzuți. Sunt precauți în privința dietei lor, evitând mâncărurile condimentate și sosul de soia, spunându-și cu îngrijorare: „Când va dispărea acest coș? Nu pot să-l scot – mă tem să nu lase o cicatrice. Dar dacă nu-l scot, oare îl vor vedea membrii sexului opus care m-au admirat cândva și vor crede că nu mai sunt atrăgător, nu mai sunt persoana visurilor lor? Ar începe să fie indiferenți față de mine? Ce ar trebui să fac? Cred că va trebui să aștept până când dispare coșul înainte să ies. Nu pot în niciun caz să-i las pe oameni să mă vadă așa; ar distruge imaginea perfectă pe care o au despre mine în mintea lor.” Unii trebuie să asorteze perfect culorile, croielile și stilurile ținutelor lor. Înainte de a ieși din casă, trebuie să se uite în oglindă din toate unghiurile, iar unii chiar își fac selfie-uri pentru a se asigura că arată perfect în lumina soarelui sau în lumină artificială, asigurându-se că aspecte precum pielea, tenul, coafura, hainele și ținuta lor sunt plăcute ochiului și câștigă afecțiunea celorlalți și doar atunci se simt pregătiți să iasă. Chiar și după ce încep să-și facă datoria, tot își mențin acest stil de viață. Dacă, din cauza unor circumstanțe speciale, nu au făcut duș într-o zi și cineva de sex opus se apropie, îl evită rapid. Simt că, dacă nu au făcut duș, nu se cuvine să fie văzuți. Întrucât au atât de multe cerințe în ceea ce privește aspectul și ținuta lor, aceasta le afectează viața de zi cu zi. Dacă merg undeva unde nu pot să facă duș, sunt nefericiți, suferă foarte mult și nu pot să mănânce sau să doarmă bine. Se gândesc: „Ce mă fac dacă nu pot să mă spăl? N-am stat niciodată mai mult de trei zile fără să fac duș. Dacă încep să miros urât, oare mă vor disprețui oamenii? Oare imaginea mea va mai fi perfectă? Oare voi mai fi persoana visurilor altora? Ce ar trebui să fac?” Dacă se află într-un loc cu condiții de viață precare și mese care nu sunt suficient de hrănitoare sau echilibrate, încep să-și facă griji: „Îmi va afecta pielea? Oare pielea mea va deveni aspră sau va îmbătrâni? Voi avea riduri? Nu pot să rămân în locul acesta – trebuie să plec de aici!” Sentimentul de superioritate cauzat de condiția lor înnăscută le face viața deosebit de complicată, făcându-i să trăiască într-un mod deosebit de epuizant și reținut. Sunt extrem de preocupați de opiniile altora despre ei, mai ales de modul în care alții le evaluează vestimentația, ținuta și aspectul, preocupându-se foarte mult de felul cum îi percep alții – atât de mult, încât unde se ajunge? Până într-acolo încât le afectează viața, lucrarea și îndeplinirea normală a datoriei. Sentimentul de superioritate dat de înfățișarea lor i-a făcut foarte superficiali, foarte preocupați de felul în care arată și de modul în care îi percep alții. Ce fel de problemă este aceasta? Sunt toate aceste manifestări o atitudine corectă pentru abordarea chestiunilor din viața de zi cu zi? (Nu.) Sunt acestea opinii denaturate pe care le-au căpătat de-a lungul vieții lor cotidiene? (Da.) Așadar, la ce se referă aceste manifestări? (Se referă la umanitatea lor.) Care aspect al umanității lor este implicat? Care este problema cu modul în care se comportă? Este vorba de superficialitate? (Da.) Superficialitatea este o problemă din umanitatea lor. Ce altceva? Vanitatea, preocuparea pentru modul în care îi percep alții, dorința de a fi persoane de-a dreptul perfecte în ochii altora și fragilitatea și incapacitatea deosebită de a îndura greutăți. În plus, există și egoism. Pentru a-și menține imaginea, îi pun pe toți să-i servească și să-i slujească, în timp ce ei refuză să îndure chiar și cele mai mici dificultăți. Sentimentul de superioritate cauzat de înfățișarea lor naturală îi face să vrea ca toată lumea să se învârtă în jurul lor. Punctul central al vieții lor de zi cu zi și scopul pe care se străduiesc să-l atingă sunt de a-și menține aspectul exterior. De exemplu, cu o anumită ocazie, în timp ce sunt fotografiați, cineva observă că au o bucată de salată între dinți atunci când zâmbesc. De atunci înainte, nu mai mănâncă legume cu frunze verzi. Chiar dacă este singura opțiune disponibilă și nu au altceva de ales, își clătesc imediat gura după ce mănâncă și trebuie neapărat să se uite în oglindă pentru a vedea dacă au ceva între dinți înainte de a îndrăzni să iasă și să vadă alte persoane. Este aceasta o problemă din umanitatea lor? (Da.) Aceste probleme comune din viața cotidiană se încadrează în sfera umanității și nu au ajuns la nivelul unei firi corupte. Problemele cu care se confruntă sunt legate doar de aspecte ale vieții omenești – ei încearcă să-și mențină frumusețea și nivelul ridicat de atenție din partea altora concentrându-se asupra aspectului lor fizic și a cerințelor interioare. Orice fac – fie că mănâncă, se îmbracă sau îndură greutăți și plătesc un preț – când abordează aceste chestiuni, toate punctele de vedere și atitudinea lor sunt orientate spre menținerea imaginii lor exterioare, astfel încât să fie mereu plăcuți la vedere, asigurându-se că alții au o impresie bună despre ei și că atrag un nivel ridicat de atenție. Ține aceasta de umanitatea lor? (Da.) Toate aceste manifestări țin de umanitatea lor – arată că umanitatea lor este exagerat de superficială.

Există un alt tip de persoane care fac tot posibilul pentru a ieși în evidență ori de câte ori sunt în preajmă membri ai sexului opus, încercând să se îmbrace într-un mod mai special și să se machieze pentru a părea mai seducătoare. De exemplu, comportamentul și înfățișarea lor sunt încă normale în prezența fraților sau surorilor cu care sunt deosebit de familiarizate, dar de îndată ce își face apariția cineva de sex opus și de aceeași vârstă, aceste persoane se entuziasmează în sinea lor și se simt obligate să adopte o vestimentație și o înfățișare speciale. Unele femei se dau imediat cu ruj pentru a-și face buzele să aibă o culoare mai intensă, își conturează sprâncenele și, dacă timpul le permite, adaugă puțin fard de obraz. În mod normal, își poartă părul prins în coadă, dar odată ce întâlnesc pe cineva de sex opus care le este pe plac sau pe care îl găsesc atrăgător, se dichisesc lăsându-și părul liber să cadă pe umeri. Totodată, unii bărbați își fac părul mai lucios, îl aranjează într-o coafură coreeană, de tip Hong Kong sau occidentală, își rad părul facial, poartă ochelari, se schimbă în haine mai bune și, dacă le permit condițiile, se dau cu parfum, toate acestea pentru a atrage sexul opus. Când vorbesc cu membri ai sexului opus, aceștia strecoară frecvent niște cuvinte sofisticate pentru a se da mari, dorind să-și etaleze rafinamentul cultural, eleganța, istețimea și simțul umorului. Intenția din spatele tuturor acestor acțiuni este foarte deliberată – le fac doar pentru a atrage sexul opus. Unii oameni, când se află în preajma cuiva de sex opus pe care îl plac sau care are o vârstă similară, devin și mai plini de viață, vorbesc mai mult și se exprimă mai bine, ochii le devin mai animați, nemaifiind terni și sticloși, iar expresiile lor faciale devin și ele deosebit de variate. Ce se întâmplă în cazul acesta? De ce par deosebit de falși și nenaturali când văd persoane de sex opus? Când se întâlnesc pentru prima dată, membrii de sex opus sunt de obicei puțin timizi, dar, după câteva întâlniri, devin mai familiarizați și se comportă mai natural. Cu toate acestea, unii oameni devin deosebit de vioi și stimulați ori de câte ori văd persoane de sex opus. Ce fel de problemă este aceasta? (E vorba despre seducție, care ajunge la nivelul unei firi corupte.) Ce fel de fire coruptă este aceasta? (Ticăloșie.) Nu au oare o problemă cu umanitatea lor? (Ba da.) Strict vorbind, este o problemă cu umanitatea unor asemenea oameni. Ce aspect al umanității lor este problematic aici? Este o problemă a interacțiunilor cu sexul opus. Cum descriu non-credincioșii acest lucru? Îl numesc o „problemă de abordare”, nu-i așa? (Așa e.) Dacă implică o fire coruptă, poate fi rezumat în mod acceptabil drept ticăloșie; dar, mai bine zis, este o problemă de abordare a interacțiunilor cu sexul opus în legătură cu umanitatea cuiva. Când interacționează cu persoane de sex opus, unii oameni devin deosebit de vioi și deosebit de pozitivi și proactivi. Aceste „deosebit de” manifestă o problemă de abordare în legătură cu umanitatea cuiva. Este această abordare normală sau anormală? (Anormală.) Așadar, poate fi descrisă drept ticăloasă? Este adecvat să spunem că este ticăloasă? Este în regulă să spunem că este puțin abjectă? (Da.) Astfel de oameni sunt puțin abjecți. Oriunde există o persoană de sex opus pe care o plac, aceștia gravitează spre grupul acelei persoane, insistă să stea lângă ea, intră în contact fizic și îi fac ochi dulci. Aceasta reflectă o problemă a caracterului lor – sunt indisciplinați, prost crescuți și abjecți. Dacă o persoană este superficială, manifestările sale ar trebui să fie aceleași, indiferent dacă se află în prezența unor oameni de același sex sau de sex opus – vrea doar să arate bine și să fie plăcută, admirată și apreciată de alții. Aceasta este o problemă a superficialității din umanitatea sa. În schimb, dacă intenția sa este de a atrage indivizi de sex opus și de a-i sâcâi, atunci devine o problemă a abordării sale față de interacțiunile cu sexul opus. Dacă o persoană este excesiv de superficială, așa încât îi afectează viața normală, este doar un defect sau o problemă cu un aspect al umanității sale. Dar dacă o persoană se îmbracă special pentru a atrage membri de sex opus, dorind să pară sexy, atrăgătoare și să întoarcă privirile, atunci este ceva ticălos, abject și indică o abordare deficitară. Unii devin și mai abjecți cu cât sunt prezenți mai mulți oameni, căutând mereu contactul cu sexul opus și dându-se mari în fața lor. Orice este la modă printre non-credincioși, așa se vor îmbrăca. Mai ales când participă la adunări sau apar în fața camerelor video, cu cât sunt prezenți mai mulți membri de sex opus, cu atât vor mai mult să se dichisească. Unele femei poartă maieuri, își lasă părul liber, se dau cu ruj într-o culoare intensă și își aplică fard de obraz. Unele chiar își conturează nasul, aplică fard de pleoape și poartă tot felul de bijuterii. Se îmbracă în orice mod care va atrage sexul opus. Este ceva mai grav decât superficialitatea. Dacă superficialitatea este un defect sau un neajuns al unui aspect al umanității cuiva și este o problemă minoră, atunci aspectele ticăloase și abjecte ale relațiilor dintre persoane de sex opus sunt o problemă majoră. O persoană superficială poate că nu se implică neapărat în activități licențioase, dar în rândul celor care sunt atât ticăloși, cât și abjecți, peste nouăzeci la sută se vor implica probabil în activități licențioase. De ce spun asta? Dacă o persoană acordă o mare importanță interacțiunilor sale cu sexul opus, plăcându-i în mod special să se dea în spectacol și să se expună în fața membrilor de sex opus, atunci este foarte probabil ca o astfel de persoană să-i facă pe membrii de sex opus să se îndrăgostească de ea. Care este scopul de a-i face pe membrii de sex opus să se îndrăgostească de ea? Este cel de a intra în relații nepotrivite. Dacă poate seduce la întâmplare pe cineva de sex opus, nu arată acest lucru că este foarte nepăsătoare când vine vorba de relațiile cu sexul opus? (Ba da.) Astfel de persoane nu au demnitate; pot flirta la întâmplare cu alții și chiar iau inițiativa în a face avansuri. Cu cât flirtează cu mai mulți oameni, cu atât devin mai fericite și nu resping niciodată pe nimeni atât timp cât este cineva pe placul lor. Ce fel de persoane sunt acestea? Lăsând deoparte momentan firile corupte pe care le au, este bun acest tip de umanitate? (Nu.) Indiferent ce avantaje sau neajunsuri ar putea avea în alte aspecte ale umanității lor, dacă sunt deosebit de nepăsătoare, frivole și indulgente în privința abordării lor față de interacțiunile cu sexul opus, acest lucru e suficient în sine pentru a demonstra că umanitatea lor nu este bună. Dacă pot greși sau întrece măsura în orice moment sau loc, nu este aceasta o problemă gravă? (Ba da.) Sunt de încredere asemenea persoane? (Nu.) Care este cauza faptului că nu sunt de încredere? Aceasta rezidă în natura lor ticăloasă. Pot nutri în orice moment și loc gânduri desfrânate și pot seduce sexul opus în orice moment și loc – mintea lor este ocupată exclusiv de aceste gânduri. Dacă mediul sau condițiile nu le permit sau nu au suficient timp să se gătească, tot găsesc o cale; folosesc priviri cochete și își etalează silueta sau expresiile, făcând altora ochi dulci pentru a-i seduce. Astfel de persoane sunt lipsite de valoare; nu sunt deloc de încredere! Sunt frivole, desfrânate și nepăsătoare și, în orice moment și loc, îi pot seduce pe alții să păcătuiască și să comită fărădelegi; asemenea persoane nu au deloc simțul rușinii în umanitatea lor, nu pot fi răscumpărate. Sunt înfricoșătoare asemenea persoane? (Da.) În plus, nu cred că acestea sunt lucruri rușinoase; indiferent câți oameni sunt în preajmă, se îmbracă și se etalează în mod deschis așa, comportându-se cu indulgență și seducându-i pe alții în acest fel. Alții nici măcar nu știu ce se întâmplă – în timp ce se concentrează încă asupra lucrării lor normale, discutând sau conversând împreună, aceste persoane au început deja să flirteze cu cineva aruncându-i priviri cochete. Priviți cât de dezgustătoare și înfricoșătoare sunt asemenea persoane! Nu au nicio rușine, nu-i așa? Oamenii fără rușine comit în permanență fărădelegi și care este finalul lor definitiv? (Vor ajunge să fie pedepsiți în iad.) Ce spun cuvintele lui Dumnezeu? „Fărădelegile îl vor conduce pe om în iad.” Prin urmare, dacă problemele cu umanitatea ta sunt foarte grave, ești în mare pericol. Dacă umanitatea slabă într-o anumită privință a unei persoane este un defect, ar putea exista oportunități de corectare. Însă, dacă un aspect al umanității sale este slab deoarece nu are din fire simțul rușinii, este capabilă să-i seducă pe alții în orice moment și loc și – chiar dacă nu a dezvăluit o fire coruptă evidentă – poate totuși să comită fărădelegi grave, care duc la consecințe severe, atunci o asemenea persoană nu are limite în modul în care se comportă, caracterul său este deosebit de precar și, dacă săvârșește câteva fărădelegi, acest lucru ar putea să o distrugă. Referitor la chestiunile privind umanitatea, și-a blocat propria cale de urmat. Aceasta deoarece umanitatea sa este atât de slabă și fărădelegile sale sunt atât de numeroase încât sunt de ajuns pentru a o trimite în iad, iar lucrurile se vor termina pentru ea înainte să aibă vreo șansă de a merge pe calea urmăririi adevărului și a dobândirii mântuirii. Lipsa simțului rușinii este o problemă foarte gravă legată de umanitatea cuiva. Strict vorbind, nu se ridică la nivelul unei firi corupte; este pur și simplu o modalitate, o atitudine, pe care o adoptă o persoană în comportamentul său și în abordarea anumitor chestiuni. Această atitudine se referă la umanitatea sa și poate duce la fărădelegi, agravând problema.

Unor oameni le place să danseze și învață coregrafii foarte rapid. După ce profesorul le arată de trei ori, practic, stăpânesc ritmul și mișcările unui dans și îl pot executa cu precizie. De asemenea, dansează destul de bine, câștigând premii, și speră să urmeze o carieră legată de dans, poate ca profesori de dans sau dansatori. La ce aspect se referă acest lucru? (Se referă la interesele și hobbyurile lor.) Acesta este punctul lor forte; este un interes și un hobby al lor. Învață foarte repede să danseze, ceea ce arată că sunt foarte buni la dans; stăpânesc din fire și cu precizie acest gen de lucruri și le învață ușor. Acesta este un punct forte, nu-i așa? (Da.) Au un punct forte în această privință. După ce învață să danseze, le și place dansul, sunt dornici să danseze; și, mai mult, plănuiesc să urmeze în viitor o carieră legată de dans și intenționează ca dansul să îi însoțească în viața viitoare și în călătoria viitoare – acest lucru se referă la interesele și hobbyurile lor. Dansul este atât punctul lor forte, cât și interesul și hobbyul lor – este o condiție înnăscută a lor. Unii oameni au această condiție înnăscută și, după ce încep să creadă în Dumnezeu, le face plăcere și să vizioneze videoclipuri cu dansuri. Așadar, își asumă în casa lui Dumnezeu datoria de a dansa, sperând că ceea ce au învățat poate fi valorificat în îndeplinirea datoriei lor și poate fi de folos în casa lui Dumnezeu și că-și pot pregăti faptele bune pentru a fi ținute minte de Dumnezeu. Au o bază solidă în dans și, de asemenea, învață rapid diverse tipuri de dansuri. În timp ce creează programe de dans conform cerințelor casei lui Dumnezeu, sunt dispuși să-i învețe pe alții tot ce au învățat, fără să omită nimic. Deși au învățat mai multe tipuri de dans decât alții și sunt mai competenți în profesia lor, nu-și dau aere de superioritate. Se înțeleg prietenește cu alții și îi învață cu mare răbdare pe frați și surori ce au învățat ei înșiși. De ce ține această manifestare? (Este o manifestare a umanității lor.) Este umanitatea lor bună sau nu? (Umanitatea lor este bună.) În ce fel este bună? (Sunt capabili să-i învețe pe alții tot ce știu, fără să omită nimic, permițându-le și altora să deprindă ce știu ei – aceasta este o umanitate bună.) Sunt capabili să-i învețe pe alții tot ce au învățat ei, fără să omită nimic. Ce alte merite au? Nu se laudă prea mult. Umanitatea indivizilor de acest tip este bună. Deoarece punctul lor forte este dansul, își asumă o datorie legată de dans în casa lui Dumnezeu. Dar, după ceva timp, din cauza nevoilor lucrării, casa lui Dumnezeu rânduiește ca ei să facă o altă lucrare potrivită. Aceștia își spun în sinea lor: „Oare am irosit cei douăzeci de ani pe care i-am petrecut învățând să dansez? Acum că mi se cere să fac o lucrare fără legătură cu dansul, mă simt așa de nemulțumit! De ce nu mă lasă să-mi folosesc punctul forte, talentul, în loc să mă facă supraveghetor sau conducător de echipă? Nu este punctul meu forte și nu știu cum să procedez. Este ceva la care nu m-am așteptat niciodată.” Deși spun cu voce tare: „Toate acestea fac parte din rânduielile lui Dumnezeu și sunt dispus să mă supun”, în realitate, indiferent ce spun conducătorii, ei nu sunt dispuși să accepte și nu asimilează. Se gândesc: „Nu aveți cunoștințe profesionale și, totuși, veniți să ne conduceți. Tot ce faceți este să vorbiți despre doctrină. Nu sunteți mai buni decât mine!” De ce ține această manifestare? (De sfidarea lăuntrică.) Ce fel de problemă este aceasta? Este o dezvăluire a unei firi corupte? (Da.) Deși umanitatea lor este în general acceptabilă – sunt dispuși să coopereze cu alții, să fie amabili și să fie persoane bune, fără să perturbe și să tulbure sau să provoace probleme și necazuri – și, în ceea ce privește dorința lor subiectivă, sunt dispuși să se supună rânduielilor casei lui Dumnezeu și să-și facă bine datoria, când vine vorba de statutul lor sau de chestiuni care nu se aliniază la propriile noțiuni și dorințe, dau dovadă de supunere? Prezintă vreo manifestare a căutării adevărului? (Nu.) Așadar, ce manifestă ei? (Manifestă împotrivire, plângeri și o lipsă de supunere față de rânduielile casei lui Dumnezeu.) Așa este. Așadar, drept ce fel de problemă pot fi rezumate aceste manifestări? (O fire coruptă.) Deși, la prima vedere, umanitatea lor pare blândă, iar ei nu se opun fățiș, nu protestează și nu-i judecă pe conducători, atitudinea lor față de aceste chestiuni este o dezvăluire a firii lor corupte. Ce fel de fire coruptă dezvăluie? (O fire arogantă.) Așa este, aroganță. Ei cred că au aptitudini într-un anumit domeniu și că umanitatea lor este destul de bună, așa că se folosesc de acest lucru drept capital pentru a refuza să se supună rânduielilor conducătorilor de biserică. Nu caută adevărul și vor să facă orice datorie preferă. Chiar și atunci când biserica le atribuie o datorie adecvată, nu o pot accepta și, dacă ceva nu se aliniază la noțiunile și închipuirile lor, chiar dacă este o rânduială a casei lui Dumnezeu, ei refuză să se supună. Acestea sunt dezvăluiri de răzvrătire și o fire arogantă. Priviți această serie de manifestări pe care le prezintă: de la punctele forte ale condițiilor lor înnăscute, la umanitatea lor și, în final, la firea lor coruptă – manifestările lor acoperă aceste trei aspecte diferite. Punctele forte ale condițiilor lor înnăscute sunt ceva cu care s-au născut și nu există nimic de criticat aici. Oricare ar fi aptitudinile lor, nu înseamnă că nu au o fire coruptă, nici nu poate arăta dacă au un caracter bun sau rău. Totuși, sentimentul de superioritate al cuiva, cauzat de anumite condiții înnăscute sau de poziționarea și caracterizarea impuse asupra lui de opinia publică lumească, îi poate perverti umanitatea. Ce înseamnă această pervertire? Înseamnă că, întrucât o persoană posedă unele condiții înnăscute care sunt privite relativ favorabil de alții și primește admirație și stimă din partea unor oameni din societate, aceasta începe să-și caracterizeze incorect propria valoare și poziție. Crede că este destul de bună, că este superioară altora și începe să-i disprețuiască pe oameni, având mereu impresia că are dreptate și că totul la ea este bun, dorind ca alții să o asculte și să o urmeze. În acest caz, toate opiniile și punctele sale de vedere asupra lucrurilor sunt greșite. Cu aceste opinii și puncte de vedere false, o persoană va urma lumea și omenirea rea. Care este implicația când urmezi omenirea rea și lumea rea? Implicația este că vei trăi conform gândurilor și punctelor de vedere false care provin din această lume rea și din această omenire rea și că vei folosi aceste gânduri, puncte de vedere și zicale false pentru a distinge și a caracteriza totul. De exemplu, să spunem că arăți destul de bine, având trăsături bine definite și o siluetă plăcută – acestea sunt condiții înnăscute, date de Dumnezeu. Nu este nimic greșit în asta; este pur și simplu un fapt. Totuși, sub poziționarea greșită de către această societate și această omenire rea, acest fapt te poate face să devii înfumurat și indulgent, superficial și mândru. Adică, din cauza faptului că ai condiții superioare, înnăscute, alături de condiționarea, ispita și modelarea diverselor gânduri și puncte de vedere false de către această societate și omenire, umanitatea ta devine pervertită. La ce se referă termenul „pervertit”? Faptul că ai aceste condiții înnăscute este în sine complet normal – nu este deloc extraordinar să fii chipeș; nu înseamnă că înțelegi adevărul, nici că ești nobil. Înseamnă, pur și simplu, că arăți bine, că pari prezentabil și că oamenii ar putea fi dispuși să se uite la tine puțin mai mult; nu ești supărător sau neplăcut pentru alții și nimic mai mult. Totuși, într-un mediu social în care sunt idolatrizate gândurile despre frumusețe, atractivitate și rafinament stilat și exclusivist, această tendință te împinge la o extremă, făcând ca umanitatea ta să devină mândră, indulgentă și superficială. A avea un aspect fizic plăcut este o condiție înnăscută. Dumnezeu ți-a dat această condiție înnăscută nu pentru a te face mândru, indulgent sau superficial, ci dorește, în schimb, să o privești normal: „Slavă lui Dumnezeu că mi-a dat această condiție înnăscută, această înfățișare. Este harul și darul lui Dumnezeu. Ar trebui să-I fiu recunoscător. Nu am niciun motiv de laudă.” Cu o astfel de condiție înnăscută, ceea ce ar trebui să facă o persoană este să privească oamenii și lucrurile și să se comporte și să acționeze în conformitate cu învățăturile lui Dumnezeu. Totuși, după ce acceptă diverse gânduri și puncte de vedere din societate și de la Satana, ajunge să considere frumusețea și atractivitatea drept o formă de capital. Apoi se folosește de acest capital pentru a intra în grațiile fiecărei persoane din fiecare grup, exploatând această condiție de bază, înnăscută, pentru a obține ce-și dorește. Unii chiar se folosesc de această condiție înnăscută pentru a face lucruri care încalcă legea, încalcă limitele morale sau se împotrivesc umanității. Motivul pentru care umanitatea unei persoane conține unele lucruri pervertite și extreme se datorează influenței agravante a unor erezii, falsități și opinii publice eronate ale societății și ale omenirii rele. Deoarece sunt lipsiți din fire de adevăr și de capacitatea de a discerne, oamenii acceptă în mod firesc aceste opinii, zicale și teorii publice care provin de la societate și de la omenirea rea. Ei consideră că aceste lucruri negative sunt corecte și, sub îndrumarea acestor gânduri și puncte de vedere false și rele, conștiința și rațiunea lor nu sunt elevate sau purificate, ci sunt, în schimb, denaturate și afectate. Dacă această societate nu ar lăuda sau nu ar ridica în slăvi bărbații chipeși și femeile frumoase și dacă nu ar exista gânduri străine care să te ispitească sau să te modeleze – dacă, oriunde ai merge, nimeni nu te-ar slăvi pentru aspectul tău fizic plăcut, nu ți-ar oferi un tratament special sau nu te-ar ispiti sau presa să faci diverse lucruri – ai vedea că este complet normal să arăți bine de la natură și că nu merită să te lauzi cu acest lucru. Aceasta înseamnă că ai face lucrurile pe care ar trebui să le faci pe baza condiției tale fundamentale, inerente, și nu ai face lucrurile pe care nu ar trebui să le faci doar fiindcă ai o asemenea condiție înnăscută superioară. Totuși, din cauza ispitei și corupției mediului extern, ajungi să crezi că este ceva extraordinar să arăți bine de la natură și că aceasta te face mai bun decât oricine altcineva. Fără pic de autocontrol, îți folosești înfățișarea atractivă pentru a-i seduce pe alții, încălcând constrângerile conștiinței și rațiunii și depășind limitele conduitei proprii. În diferite medii, poți dezvălui diverse firi corupte, exploatându-ți condiția înnăscută superioară și folosind diverse tactici pentru a obține beneficiile dorite. Aceasta este relația dintre condițiile înnăscute, umanitate și firile corupte. Uneori, există o anumită legătură între aceste trei aspecte și, desigur, există uneori o legătură necesară între primele două sau ultimele două. Înțelegeți? (Înțelegem puțin mai mult acum.) Care este minimul pe care ar trebui să-l cunoașteți? Nicio condiție înnăscută nu este în sine greșită; este pur și simplu o condiție de bază a umanității cuiva. Când vine vorba de umanitatea oamenilor, există bune și rele, pozitive și negative. Așadar, cum apare o fire coruptă? Apare atunci când, pe baza condițiilor sale înnăscute, inerente, o persoană este condiționată de diverse gânduri și filosofii ale Satanei, iar această condiționare duce la formarea diverselor puncte de vedere false, care devin apoi un fel de viață-esență pe care se bazează persoana pentru a supraviețui. Asta este o fire coruptă.

Tocmai am avut părtășie despre diferitele manifestări ale condițiilor înnăscute, umanității și firilor corupte. Am enumerat zece condiții înnăscute și, de asemenea, tocmai am avut părtășie despre diverse manifestări legate de umanitate. Să rezumăm acum: despre care manifestări diferite ale umanității am avut părtășie? (În ceea ce privește umanitatea, există manifestări ale unei umanități bune și manifestări ale unei umanități rele. Dumnezeu tocmai a dat câteva exemple. Unii oameni au în mod natural un anumit puncte forte într-un anumit domeniu, au competențe într-o anumită profesie tehnică și sunt capabili să-i învețe pe alții, fără să omită nimic. Există și unii oameni care nu profită de alții. Acestea sunt manifestări ale unei umanități relativ bune. De asemenea, Dumnezeu a dat exemple de manifestări ale umanității rele. De pildă, să ai o umanitate josnică și sordidă și să-ți placă permanent să tragi cu urechea la bârfe pe la spatele altora; și, în ceea ce privește abordarea interacțiunilor cu sexul opus, să fii nepăsător și lipsit de demnitate și integritate; să fii egoist, josnic și să-ți placă să profiți de alții, precum și să fii excesiv de calculat în interacțiunile cu alții, fără nicio fărâmă de conștiință sau rațiune – toate acestea sunt manifestări ale unei umanități rele.) Dintre manifestările umanității rele, care este cea mai rea? Ce tip de persoană este cel mai dezagreabil pentru voi? (Cei care nu au simțul rușinii și sunt deosebit de nepăsători în interacțiunile lor cu persoanele de sex opus.) Nepăsători, desfrânați și fără simțul rușinii. Un mod mai cult de a ne exprima este că acești oameni „nu știu ce înseamnă rușinea”. În limbaj simplu, sunt „nerușinați” sau, mai exact, „de-a dreptul neobrăzați”. Nimănui nu-i plac astfel de oameni.

Unii oameni s-au născut într-un loc unde se consumă în mod obișnuit ardei iuți; poate din cauza climei sau pentru că familia lor are un obicei și îi consumă cu plăcere, ei mănâncă în fiecare zi ardei iuți, iar dieta lor zilnică este adesea dominată de condimente picante. Aceasta este evident o condiție înnăscută. Despre care dintre condițiile înnăscute este vorba? (Un obicei al stilului de viață.) Obiceiul stilului lor de viață este că nu se pot lipsi de condimentele picante din dieta lor zilnică; tot ce mănâncă trebuie să aibă un gust picant. Cât de departe merge această preferință? Chiar adaugă condimente în mâncărurile dulci, mănâncă hamburgeri și pizza cu arome picante și chiar pun ardei iute în ceai și cafea – până aici ajunge consumul lor de alimente picante. Acesta este un obicei al stilului de viață. Există ceva corect sau greșit în asta? (Nu.) Preferința pentru mâncarea picantă este cauzată de mediul de viață și de obiceiurile stilului de viață; nu există ceva corect sau greșit în asta. Unii oameni mănâncă mâncare picantă în mod exagerat; dacă nu există mâncare picantă, atunci nu mănâncă deloc. Indiferent dacă poți accepta sau nu, ei insistă să mănânce mâncare picantă și nimeni nu poate schimba acest lucru. Pe scurt, plăcerea de a mânca ardei iuți este un obicei al stilului de viață, nu este nicio problemă cu ea și nu implică adevărul. Unii oameni spun: „Acest obicei al stilului de viață este de-a dreptul extrem; oare ar trebui considerat un lucru negativ? Oare ar trebui criticat sau reglementat? Oare ar trebui să promovăm niște cunoștințe despre sănătate și să răspândim ideea că principiile alimentare și obiceiurile stilului de viață ar trebui să acorde prioritate sănătății?” Poți să fii sigur că este nesănătos consumul de ardei iuți și de mâncăruri picante? Acești oameni mănâncă așa de mulți ani, de mai multe generații și sunt destul de sănătoși. În special, oamenii din unele locuri mănâncă ardei iuți atât de mult, încât altora le este greu să accepte. Când văd cât de picantă este mâncarea lor, oamenii nu se simt în largul lor, însă acești indivizi sunt puternici, sănătoși și destul de robuști, având vitalitatea și rezistența necesare pentru a munci fizic. Asta dovedește că ardeii iuți nu fac rău și nu afectează sănătatea; și se pare că dieta lor picantă se aliniază și la principiile de sănătate. Plăcerea de a mânca ardei iuți este un obicei înnăscut al stilului de viață. Indiferent dacă altora le place sau nu ori dacă îl pot accepta, atât timp cât unei persoane îi place și nu afectează viața sau dieta altora, acesta poate fi păstrat. Nu există ceva corect sau greșit aici; nu este o problemă majoră, iar casa lui Dumnezeu nu emite judecăți în această privință. Unii spun: „Consumul de ardei iuți este dăunător pentru stomac”. Dacă îți faci griji că îți face rău la stomac, poți alege pur și simplu să nu mănânci. Dacă alții mănâncă mult timp mâncare picantă și începe să-i doară stomacul, vor simți singuri acest lucru și vor face o alegere pe cont propriu. Așadar, fiecare are propriile gusturi – este o chestiune personală dacă îi plac gusturile dulci, acre, amare sau picante. Indiferent cum mănânci sau în ce măsură, nu este nevoie să te simți vinovat. Atât timp cât condițiile și mediul permit, poți să lași toate grijile deoparte și să mănânci fără rezerve. Din punctul Meu de vedere, nu există nicio rețetă în acest sens. Dacă cineva are ceva de spus în această privință, poți răspunde astfel: „Aceasta e libertatea mea, e dreptul meu și nu este nevoie să intervii. Chiar dacă mănânc doar ardei iuți la o masă, nu este treaba ta. Este responsabilitatea mea, nu a ta, dacă acest lucru îmi face rău la stomac.” Este în regulă să vorbești așa? (Da.) Este treaba ta; nu-i privește pe alții și nu Mă privește nici pe Mine. De ce spun asta? Pentru că această chestiune nu implică adevărul, nu implică o fire coruptă și nu este una dintre problemele pe care Dumnezeu Își propune să le rezolve în mântuirea oamenilor. Prin urmare, când vine vorba de chestiuni legate de obiceiurile stilului de viață, le putem ignora. Nu este un lucru pozitiv, dar nici negativ – este pur și simplu o preferință pe care o au unii oameni.

Unor oameni care găzduiesc le place să mănânce ardei iuți și vor mâncare picantă la toate cele trei mese ale zilei. Așadar, atunci când gătesc, pregătesc mâncăruri picante la fiecare masă. Unora care nu au mâncat niciodată ardei iuți le este greu să facă față și sugerează să se pregătească în schimb mâncăruri nepicante. Totuși, persoana care gătește nu este dispusă să accepte asta și spune: „Nu merge așa. Sunt obișnuit să mănânc mâncare picantă; dacă nu o fac picantă, nu mi se pare că are gust bun. Ar trebui să mănânci mâncare picantă; după o perioadă de timp, te vei obișnui cu ea și nu te vei teme de iuțeală.” Care este problema aici? (Există o problemă cu umanitatea lor.) Ce fel de problemă are umanitatea lor? (Aceștia le impun lucruri altora.) Nu este bine să le impună lucruri altora. Nu înseamnă asta că-i obligă pe alții să facă lucruri pe care nu vor să le facă? Astfel de oameni încearcă să se plaseze în centrul tuturor acțiunilor lor, crezând că preferințele lor sunt cele mai bune și că alții trebuie să le accepte. Dacă le place ceva, încearcă să-i determine și pe alții să le placă; toată lumea trebuie să le facă pe plac. Nu este ceva egoist și josnic? Nu doar că le impun lucruri altora, dar există și puțină rea-voință aici. Este bună umanitatea celor de acest fel? (Nu.) Oamenii cu o umanitate slabă nu le pot aduce beneficii altora; pot doar să provoace durere și, în cazuri grave, pot chiar să facă rău. Astfel de oameni sunt prea egoiști și josnici și, de asemenea, sunt irațional de nepoliticoși. Dacă o persoană are rațiune, ar putea spune: „Îmi place mâncarea picantă, dar unora nu le place. Prin urmare, când gătesc, nu pot să mă gândesc doar la mine. Trebuie să prepar atât mâncăruri picante, cât și nepicante, așa încât atât eu, cât și toți ceilalți să fim mulțumiți. Principiul pe care-l urmez când îmi fac datoria este să-i mulțumesc pe toți, asigurându-mă că toată lumea mănâncă bine, nu să mă concentrez doar asupra propriei persoane. Trebuie să fac bine această datorie, în conformitate cu principiile.” Ce părere aveți despre o astfel de persoană? (Umanitatea ei este comparativ bună.) În ce moduri este bună? (Știe să aibă grijă de alții și se ocupe de ei. Nu-și face doar ei pe plac.) Este comparativ amabilă, nu-i așa? O umanitate bună include amabilitatea – a fi atent la ceilalți și a avea grijă de ei. Implică acest lucru umanitatea cuiva? (Da.) Indiferent de vârsta, sexul sau temperamentul unei persoane, dacă are o umanitate bună, oamenii din jurul ei și cei care interacționează cu ea vor beneficia. Mai exact, unii oameni vor primi sprijin și ajutor din partea ei, iar alții vor fi îngrijiți de ea în viața de zi cu zi. Aceasta este o manifestare a umanității bune.

Există și oameni cărora le place atât de mult mâncarea picantă, încât chiar și atunci când ies să-și facă datoria, când vine ora mesei, caută în mod special locurile unde se servesc mâncăruri picante. Dacă servesc o masă fără mâncare picantă, nu se simt bine în sinea lor: „Nu are niciun farmec să-mi fac datoria dacă nu pot să mănânc preparate picante aici. Vreau să merg acasă, unde mă pot bucura de mâncare picantă la fiecare masă – e fix ce-mi trebuie! Fără ardei iuți, nimic nu are gust; chiar și carnea de porc fiartă își pierde aroma. Ce-ar trebui să fac?” Așadar, continuă să caute locuri unde pot mânca ardei iuți. Mai târziu, află despre un restaurant specializat în mâncare picantă, dar este la distanță de peste o oră cu mașina. Spun: „Oricât de departe ar fi, trebuie să merg! Dacă nu mănânc ceva picant astăzi, nu-mi voi face datoria. Dacă n-am parte de mâncare picantă, nu mă voi simți în largul meu și, pur și simplu, nu pot să o scot la capăt astăzi!” Cineva le spune: „Condițiile de afară sunt periculoase acum, iar zona aceasta este destul de haotică! Hai să nu mergem acolo la masă.” Dar ei nu ascultă și spun: „De ce să ne fie frică? Mâncarea este cea mai importantă! Tu nu ieși de obicei? Nu te teme, nu se va întâmpla nimic – Dumnezeu ne va proteja!” După ce mănâncă, sunt mulțumiți. Atât timp cât reușesc să mănânce ardei iuți și mâncarea delicioasă după care tânjesc, totul pare exact așa cum trebuie și sunt atât de fericiți încât nu se pot opri din zâmbit, nici măcar în somn. Ce fel de umanitate este aceasta? (O umanitate egoistă și josnică.) Pe lângă faptul că este egoistă și josnică, există o altă caracteristică: nu țin cont de mediul sau de condițiile obiective atunci când vor să facă ceva. Atât timp cât își pot satisface propriile dorințe și preferințe, asta este tot ce contează. Sunt dispuși să plătească orice preț doar pentru o înghițitură din ce vor să mănânce – chiar dacă înseamnă să depună eforturi mari, vor face tot ce este necesar pentru a-și atinge scopul. Înseamnă doar că sunt egoiști și josnici? Nu este și încăpățânare? (Ba da.) Este încăpățânare dusă la extrem! Oricine este cu ei trebuie să plătească prețul pentru încăpățânarea lor și să îndure necazuri din cauza ei. Orice spun ei, așa rămâne și orice vor să facă, așa se întâmplă. Astăzi, sunt într-o dispoziție proastă, așa că nu vor să mănânce. Când sunt întrebați de ce nu mănâncă, spun: „Sunt furios azi, sunt într-o dispoziție proastă, așa că n-am chef să mănânc.” Mai târziu, în cursul serii, când este timpul pentru odihnă, nu merg nici la culcare, spunând că nu pot dormi și vor să cânte pentru a-și exprima emoțiile. Cineva încearcă să-i convingă, spunând: „Vei afecta somnul altora în cazul în care cânți.” Ei răspund: „Sunt într-o dispoziție proastă în momentul de față. Vreau să cânt. Nu este treaba mea dacă puteți sau nu să dormiți. Sunt într-o dispoziție proastă, dar nimeni nu mă consolează și nu are grijă de mine – sunteți cu toții foarte egoiști!” Nu înseamnă că sunt încăpățânați? Sunt extrem de încăpățânați; nu se poartă civilizat și fac orice le place. Când sunt fericiți, nimic din ce spun alții nu-i deranjează și chiar spun: „Sunt o persoană cu mintea deschisă. Nu-mi place să fac mare caz de lucruri.” Dar când nu sunt fericiți, toată lumea trebuie să-și măsoare cu mare grijă cuvintele, căutând să nu-i supere, deoarece acest lucru ar putea duce la necazuri mari. Ar putea să facă crize de nervi, să spargă lucruri și chiar să refuze să mănânce. În cazuri mai grave, ar putea dori să renunțe la datoria lor, să lase uneltele jos și să meargă acasă, spunând totodată: „Niciunul dintre voi nu mă tratează bine; toți mă agresați. Nu există oameni buni pe lume!” Nu este aceasta încăpățânare? (Ba da.) Este încăpățânarea o problemă a umanității cuiva? (Da.) Sunt extrem de încăpățânați – toată lumea trebuie să le facă pe plac și, dacă lucrurile nu merg așa cum vor, devin imediat ostili, iar temperamentul lor exploziv izbucnește. Nimeni nu îndrăznește să-i înfrunte și toată lumea trebuie să-i înduplece. Deși nu mai sunt tineri, umanitatea lor rămâne imatură, ca a unui copil. Indiferent unde își fac datoria, nu respectă niciodată regulile publice. Când sunt fericiți și vor să vorbească, toată lumea trebuie să asculte, iar dacă cineva nu ascultă, îi poartă pică acelei persoane. Când le vorbești, trebuie să zâmbești; dacă nu afișezi nicio expresie și nu pari dispus să asculți, se enervează și își pierd cumpătul. În biserică, fac orice vor, oricând vor, fără să le pese cum afectează rutina vieții normale a celorlalți. Atât timp cât se simt confortabil și sunt bine dispuși, este tot ce contează pentru ei, iar alții nu au voie să ridice obiecții. Dacă o persoană ridică o obiecție pentru a-ți arăta dezgustul sau nefericirea, se simt provocați și nu vor trece cu vederea. Unii oameni de acest fel sunt tineri, având o umanitate imatură, dar alții au patruzeci, cincizeci sau chiar șaptezeci sau optzeci de ani și încă au acest fel de umanitate la bătrânețe, fiind deosebit de încăpățânați. Indiferent dacă mediul sau condițiile permit sau nu, ei fac orice vor. De exemplu, ajung într-un loc în care condițiile nu le permit să facă duș, dar ei insistă să facă duș, spunând: „Acasă fac duș în fiecare zi; nu pot să rezist fără.” Dar acest loc nu dispune de condițiile adecvate; chiar și un duș pe săptămână este dificil. Ce ai face, atunci? O persoană cu umanitate normală știe să abordeze și să gestioneze această situație. Dacă vremea este umedă și înăbușitoare, este suficient să ia un lighean cu apă și să se spele pur și simplu noaptea ca să poată dormi – aceasta este o greutate care poate fi îndurată. Nu este imposibil de depășit. Totuși, oamenii de acest fel nu o pot gestiona; dacă nu fac duș, nu pot dormi, nu pot mânca și chiar simt că nu pot supraviețui, ca și cum ar îndura o umilință uriașă. Cât de încăpățânați sunt? Sunt atât de încăpățânați încât nu-și pot face datoria în mod normal, nu pot să interacționeze sau să se înțeleagă normal cu alții și nici măcar nu pot trăi ca o persoană normală. Pentru alții, oamenii de acest tip par să aibă o tulburare mintală. Dacă au o relație bună cu cineva, sunt inseparabili, de parcă ar fi o singură persoană. Dar dacă au o relație proastă cu cineva sau dacă cineva i-a jignit vreodată, pot să-și petreacă întreaga viață fără să vorbească cu acea persoană. Când o văd, își dau ochii peste cap și se întunecă imediat la față, de parcă ar înfrunta un dușman – de-a dreptul extrem. Este normală umanitatea celor de acest fel? (Nu.) Oamenii de acest fel sunt extrem de încăpățânați, iar umanitatea lor nu este normală. Ce înseamnă faptul că „nu este normală”? Înseamnă că le lipsește umanitatea normală. Pot astfel de oameni să interacționeze și să coopereze normal cu alții? Pot trăi normal printre oameni? Își pot face bine datoria? (Nu.) Atât timp cât vor să-și atingă scopul – fie că este vorba să mănânce, să se bucure de un tratament bun sau să facă ceea ce vor – acesta trebuie îndeplinit. În caz contrar, se simt de parcă s-ar prăbuși cerul, de parcă lumea lor s-ar apropia de sfârșit. Devin perturbați și încep să bombăne, plângându-se de alții, de mediu și chiar de Dumnezeu, spunând: „Ce fel de mediu a rânduit Dumnezeu pentru mine, de mă face să sufăr atât de mult? De ce n-au întâlnit alții astfel de medii și n-au suferit așa? De ce sunt eu cel care suferă? Dumnezeu este părtinitor!” Vezi, natura lor demonică a ieșit la iveală, nu-i așa? Corespunde standardului acest tip de umanitate? (Nu.) Astfel de oameni trebuie tratați. Cum ar trebui tratați oamenii de acest fel? (Ar trebui trimiși la o biserică obișnuită.) Dacă ajung în punctul în care nu-și mai pot face datoria, cauzând doar perturbări și tulburări atunci când își îndeplinesc datoria, făcându-i pe toți cei care îi văd să se simtă dezgustați și enervați, iar ceilalți nu se pot înțelege cu ei, atunci ar trebui izgoniți imediat – oamenii de acest fel sunt ca niște excremente de câine urât mirositoare. Încăpățânarea include egoism, josnicie și, de asemenea, o nepolitețe irațională. Uneori include și faptul de a fi excesiv de calculat, aspru și chiar feroce și răuvoitor. Când oamenii de acest fel își fac datoria o perioadă de timp, toată lumea este profund vătămată și toți cei care îi văd se sperie. Dacă încerci să-i eviți și să nu-i provoci, tot vor avea ceva de spus: „De cine te ascunzi, de un hoț? Cum te-am jignit de mă eviți?” Dar dacă te apropii de ei și încerci să spui ceva, tot nu vor purta o conversație normală cu tine. Le lipsește umanitatea normală, iar cei care interacționează cu ei sunt agresați nu doar verbal, ci și integritatea lor este vătămată, sunt agresați emoțional și chiar fizic. Astfel de oameni sunt cu adevărat detestabili! Ar fi adecvat să-i clasificăm ca având o umanitate rea? (Da.) Oamenii de acest fel au o umanitate rea și sunt încăpățânați. O persoană încăpățânată nu doar că nu reușește să-i edifice pe alții, dar îi face și să se simtă enervați și dezgustați și nu se poate înțelege cu nimeni. Spuneți-Mi, poate o persoană încăpățânată să accepte adevărul? (Nu.) Atunci ce fel de fire are în sinea ei? (Intransigență.) Intransigența ei este evidentă, dar există și altceva – ce anume? (Aversiune față de adevăr.) Așa este. Are firile corupte de a fi intransigentă și scârbită de adevăr – acestea sunt două caracteristici ale oamenilor încăpățânați. Oamenii de acest fel nu sunt doar încăpățânați, ci și egoiști și irațional de nepoliticoși. Nepolitețea lor irațională include un element de deranj irațional și arbitrar al altora. Când interacționezi cu ei, nu merge să vorbești amabil – consideră că ai motive ascunse. Dacă vorbești sever, consideră că îi agresezi, dar după ce încăpățânarea lor le-a făcut rău altora, tot vor spune: „N-am vrut să te rănesc. Dacă te simți rănit, îmi cer scuze.” Deși aceste cuvinte sună frumos, când persoana rănită nu-i iartă și chiar îi critică, indivizii încăpățânați se enervează și spun: „Pur și simplu nu poți trece cu vederea – nu cumva profiți de scuzele mele? Crezi că sunt ușor de intimidat pentru că mi-am cerut scuze? Și acum îmi scoți în evidență defectele! Am defecte? Ești calificat să le scoți în evidență?” Nu este acesta un caz de neacceptare a adevărului? (Ba da.) Acesta le implică firea coruptă. Aceste trăsături ale umanității lor se manifestă de la sine și în anumite trăsături ale firilor corupte – sunt conectate. Caracteristicile firilor corupte ale oamenilor de acest fel includ intransigența, aversiunea față de adevăr și puțină ferocitate. Aceste aspecte sunt trăsăturile firilor lor corupte.

Condițiile înnăscute includ încă un aspect, și anume instinctul uman. De exemplu, după ce unii oameni încep să creadă în Dumnezeu, văd opresiunea frenetică, arestările și tratamentul crud aplicat aleșilor lui Dumnezeu de către guvernul PCC și devin înspăimântați, agitați, timizi și speriați. Uneori, chiar li se înmoaie genunchii și trebuie să meargă întruna la baie. Ce se manifestă aici? (Instinctul.) Aceasta este o reacție instinctivă. În cadrul umanității normale, când vine vorba de anumite evenimente înfricoșătoare, situații care implică viețile oamenilor sau chestiuni care le-ar putea atrage pericole, fie la auzul unor informații sau când se confruntă cu realitatea, oamenii vor avea unele reacții instinctive, simțindu-se timizi și speriați. Totodată, corpul lor va prezenta în mod natural unele reacții normale, precum agitație, spasme musculare, surditate sau orbire temporară, precum și senzația de gură uscată, slăbiciune a picioarelor, transpirație abundentă, pierderea controlului asupra vezicii urinare sau a intestinelor. Este posibil să apară aceste reacții? (Da.) Aceste reacții, fie că sunt controlate de sistemul nervos, fie că sunt cauzate de un alt motiv, sunt în orice caz răspunsuri cauzate în corp de un factor extern, iar aceste reacții sunt denumite colectiv „instinct”. Capacitatea corpului de a îndura are limitele sale; odată ce se depășesc limitele curajului unei persoane, corpul va manifesta unele reacții instinctive. Aceste reacții pot fi văzute de alții drept slăbiciune sau ar putea să pară ridicole, jalnice sau demne de compasiune, dar sunt neîndoielnic manifestări ale instinctelor înnăscute ale unei persoane. Există și oameni care, atunci când se confruntă cu un pericol, își vor lua capul în mâini și vor plânge, vor vărsa lacrimi sau chiar vor țipa din răsputeri; alții se pot ghemui într-un colț întunecat pentru a se ascunde – toate aceste răspunsuri sunt reacții instinctive. Există ceva corect sau greșit în aceste reacții instinctive – fie că oamenii plâng, râd sau le este atât de frică încât fac ceva umilitor? (Nu.) Așadar, referitor la cei care se tem când aud că guvernul îi arestează pe credincioși, putem spune că acești oameni sunt lași și lipsiți de umanitate? (Nu.) Este corectă afirmația „Credința în Dumnezeu ar trebui să fie însoțită de încredere; nu ar trebui să-ți fie frică!”? (Nu.) „Aceasta este slăbiciune, o manifestare a lașității și incompetenței. Arată o lipsă de credință în Dumnezeu și arată că nu știu să se bazeze pe El. O astfel de persoană nu este un biruitor!” Putem spune asta? (Nu.) De ce nu? (Este pur și simplu o reacție fiziologică, survenită atunci când cineva se confruntă cu circumstanțe externe.) Este o reacție fiziologică normală, nu o manifestare determinată de o fire coruptă. Aceasta înseamnă că, atunci când oamenii au aceste manifestări și dezvăluiri în asemenea circumstanțe, nu se datorează influenței unei firi corupte, nici faptului că sunt dominați de vreun gând sau punct de vedere din umanitatea lor. Aceste reacții nu sunt ceva preconceput; nu este ca și cum, atunci când te confrunți cu asemenea circumstanțe, ai dintr-odată gânduri nebunești și, apoi, pe măsură ce te gândești mai mult la asta, intri în panică, ai convulsii sau chiar pierzi controlul asupra vezicii urinare sau a intestinelor. Nu acesta este motivul din spatele acestor reacții. În schimb, este că, după ce auzi despre aceste evenimente sau știri, fără niciun gând deliberat, fără nicio filtrare sau procesare mintală, corpul tău manifestă în mod destul de natural unele reacții fiziologice instinctive. Așadar, acest tip de reacție naturală este provocat de instinctele înnăscute ale trupului. Nu include nimic corect sau greșit, nicio distincție între forță și slăbiciune și, cu siguranță, nicio diferențiere între pozitiv și negativ. Unii oameni spun: „Indiferent cum face guvernul arestări, eu nu mă tem!” Aș spune că asta te face un neghiob. Să vedem dacă te temi sau nu când te torturează marele balaur roșu – în acel moment, îți va fi imposibil să nu țipi. Ce vei crede când durerea va ajunge la intensitate maximă? „Mai bine aș muri. Dacă mor, voi fi liber, nu voi mai suferi.” Toate acestea sunt reacții instinctive ale trupului și niciuna dintre acestea nu este o problemă. Unii ar putea spune: „Nu mă tem; dacă mă lovește cineva, voi riposta, iar dacă nu pot să înving, pur și simplu o voi lua la fugă.” Dar când fugi și cineva îndreaptă o armă spre tine, ți se vor înmuia genunchii, inima îți va deveni temătoare și nu vei mai striga „Nu mă tem”. Când viața ta va fi în joc, și tu te vei teme de moarte – aceasta e reacția ta instinctivă. Întrucât sunt reacții instinctive, indiferent ce manifestări are cineva sau ce dezvăluiri ale slăbiciunii umane are, nu este considerat ceva greșit, nici rușinos, iar Dumnezeu nu-l condamnă. Firește, nu ar trebui să încerci să inhibi aceste reacții, nici privitorii nu ar trebui să le ridiculizeze, deoarece toată lumea este la fel – toți sunt alcătuiți din carne și oase. Așa sunt reacțiile instinctive ale trupului alcătuit din carne și oase; tu ești așa, ei sunt așa, toată lumea este așa. Este ca atunci când o persoană întâlnește un lup; care este prima ei reacție instinctivă? „Fugi! Fugi cât poți de repede!” Și, în timp ce fuge, se uită să vadă dacă lupul o ajunge din urmă, îngrijorându-se: „Dacă mă ajunge din urmă? Dacă mă mușcă de gât – oare voi muri? Măcar dacă aveam o armă sau o bară de fier!” Se gândește doar la aceste lucruri în timp ce aleargă. Dar, indiferent la ce te gândești, prima ta reacție instinctivă este în mod sigur să scapi rapid de urmărirea lui, să alergi cât mai repede și cât mai departe posibil, să eviți să fii prins și mâncat. Toate acestea sunt reacții instinctive. Care este reacția ta instinctivă? Este de a te salva, de a-ți proteja viața și de a te asigura că viața ta nu este în pericol. Indiferent dacă aceste reacții instinctive ar putea să pară lașe, intolerabile sau rușinoase pentru un observator, ele nu sunt de fapt rușinoase, deoarece sunt manifestările normale ale oamenilor din carne și oase; sunt dezvăluiri naturale. O reacție instinctivă este pur și simplu o dezvăluire naturală și nu este nimic rușinos la ea. De exemplu, râzi la auzul unei glume. Chiar dacă ai mâncare sau apă în gură, tot râzi, deoarece este o reacție instinctivă. O reacție instinctivă este o funcție înnăscută, dată de Dumnezeu, care se va produce și se va desfășura în mod natural în condițiile potrivite. Așadar, când vine vorba de reacții instinctive, acestea sunt dezvăluiri naturale. Ar putea fi dezvăluiri ale unei slăbiciuni sau ale unui defect al umanității sau ar putea fi dezvăluiri ale unei manifestări naturale a trupului tău. În orice caz, întrucât este o reacție instinctivă, nu are nimic corect sau greșit. Dacă ți-e rușine, aceasta arată că nu ai perspicacitate și că umanitatea ta este destul de superficială – vrei să lași o impresie bună asupra altora. Dacă încerci să-ți inhibi reacțiile instinctive, aceasta dovedește că ești nesăbuit și că există o problemă cu rațiunea ta. În medii și situații periculoase speciale, chiar dacă îți este atât de frică încât îți uzi pantalonii, nu ar trebui să consideri că este ceva rușinos. De fapt, aceasta este o manifestare a umanității normale. Oricine ar avea aceste manifestări în astfel de circumstanțe – nici măcar oamenii faimoși sau măreți nu fac excepție. În circumstanțe dificile, nu există supraoameni – ești doar un om de rând, nimic ieșit din comun și nimic cu care să te lauzi. Chiar dacă ai fi atât de speriat încât ți-ai uda pantalonii și alții ar afla, nu este un lucru rușinos, deoarece, în acest fel, oamenii nu te vor admira și nu te vor idolatriza și, cel puțin, vei fi în siguranță. Acest lucru ar trebui să fie clar acum, nu-i așa? Reacțiile umane instinctive sunt foarte normale și naturale. De exemplu, când ai părul murdar și te mănâncă pielea capului, te scarpini instinctiv. Chiar dacă ți se umplu unghiile de mizerie după aceea și oamenii cred că ești indecent sau neigienic, ce poți face? Când ai părul murdar, există mizerie, pentru că ești făcut din carne și oase, din țărână, și ar trebui să recunoști acest fapt. Această situație îți spune pur și simplu că părul tău este murdar și trebuie spălat. Când te mănâncă pielea capului, este o reacție instinctivă să te scarpini. O reacție instinctivă este un răspuns natural, normal, o manifestare normală în baza condițiilor înnăscute și a sistemului nervos pe care l-a creat Dumnezeu. Chiar dacă uneori manifestările te-ar putea face să te simți jenat, indecent sau lipsit de demnitate, nu ar trebui să încerci să le schimbi sau să le inhibi. Pe de o parte, acest lucru te ajută să tratezi corect instinctele umane; pe de altă parte, este și edificator și benefic pentru modul în care te comporți. Odată ce dobândești o anumită înțelegere și conștientizare a acestui aspect, când interacționezi și ai de-a face cu alții, dacă anumite aspecte ale instinctului trupesc uman se manifestă și sunt dezvăluite în mod natural, nu va fi nevoie să le acoperi în mod deliberat. Și dacă, uneori, chiar apare o situație stânjenitoare, nu va fi nevoie să o explici, să o deghizezi sau să o maschezi, deoarece este o dezvăluire a umanității normale și este, de asemenea, o reacție umană instinctivă – toate acestea fac parte din limitele a ceea ce poate accepta o persoană normală. De exemplu, când oamenii mănâncă fasole, corpul lor produce în mod natural gaze și, instinctiv, ei vor râgâi sau vor elimina gaze. Acesta este un lucru foarte natural. Tinerii și tinerele simt adesea că asemenea manifestări sunt rușinoase, dar, de fapt, nu este nimic rușinos în asta. Aceasta este pur și simplu o reacție instinctivă normală a corpului și nu are nicio legătură cu principiile privind modul de a ne comporta sau acționa. Deși s-ar putea ca unii oameni să nu înțeleagă sau să fie nemulțumiți de acest lucru, cu siguranță nu se ridică la nivelul de a nu avea limite în conduita proprie, de a avea o educație proastă, de a fi indisciplinat, încăpățânat, egoist sau de a avea o umanitate slabă sau rea – nu este nevoie să escaladăm lucrurile la acest nivel. Această problemă nu se referă la conduita proprie și, cu siguranță, nu are nicio legătură cu firea coruptă. Nu este nevoie să exagerăm. Aceste lucruri ar trebui abordate corect.

Unii oameni, deoarece s-au născut în țări sau medii subdezvoltate sau în familii cu o situație precară, nu sunt foarte pretențioși în privința lucrurilor din viața lor. Ar putea să nu fie meticuloși în legătură cu igiena alimentară, să poarte aceleași haine mult timp fără să le spele și ar putea să nici nu observe dacă hainele lor miros a transpirație. Ce fel de manifestare este aceasta? (Este o manifestare a obiceiurilor care țin de stilul cuiva de viață.) Este o chestiune referitoare la obiceiurile stilului de viață; este vorba de lipsa de atenție acordată igienei. Unii oameni folosesc același prosop pentru a-și spăla fața și picioarele și apoi îl folosesc pentru a se șterge de transpirație când ies să muncească în timpul zilei. Uneori, dacă văd o persoană rănită, chiar folosesc același prosop pentru a bandaja rana. Nu dau dovadă de nicio preocupare privind igiena. Ce problemă este aceasta? Are o anumită legătură cu situația familiei în care s-au născut. Unii oameni provin din familii având condiții de viață bune, în care fiecare persoană are mai multe prosoape și prosoape de baie, cu distincții clare între cele folosite pentru față și cele folosite pentru picioare. Ei fac baie și se spală pe față în fiecare zi, iar prosoapele și prosoapele de baie sunt și ele spălate zilnic, așa încât par a fi deosebit de exigenți. Cum se formează astfel de obiceiuri? Sunt rezultatul unei anumite baze economice și al condițiilor financiare din familie, care duc la aceste obiceiuri rafinate ale stilului de viață. Din această cauză, persoanele par foarte atente la igienă și respectabile. La prima vedere, pare că sunt foarte exigente, dar, în realitate, în spatele tuturor acestora se află condițiile înnăscute care au condus la această situație. Așadar, de ce unii oameni nu sunt atenți la aceste lucruri? Unii nu sunt înclinați din fire să acorde prea multă atenție unor astfel de chestiuni și, chiar dacă au mijloacele, nu iau aceste lucruri prea în serios – aceasta nu este o problemă importantă. Pentru alții, acest lucru se datorează condițiilor și mediului lor familial. Într-o familie formată din șapte sau opt membri, s-ar putea ca toți să folosească același prosop pentru a-și spăla fața și picioarele, folosindu-l unul după altul. Unii oameni chiar merg la culcare fără să-și spele picioarele și dorm totuși profund. Acest lucru nu le afectează viața cotidiană sau conduita proprie. Cei exigenți ar putea spune: „Dar ai microbi pe picioare – sunt atât de murdare!” La care alții ar putea răspunde: „Picioarele nu sunt murdare; sunt acoperite toată ziua și nu intră în contact cu mediul exterior, așa că nu există microbi, doar puțină transpirație. Oamenii cred că transpirația picioarelor este murdară, dar, de fapt, nu este. În unele locuri, picioarele sunt folosite chiar și pregătirea mâncării. Cine știe? Poate că mâncarea pe care o cumperi de la piață a fost preparată amestecând aluatul cu picioarele. Nu vezi acest lucru și o mănânci – dar tot te consideri atât de exigent!” Indiferent dacă o persoană este pretențioasă sau nu, toate acestea sunt obiceiuri ale stilului de viață sau moduri de trai modelate de condițiile înnăscute. Nu au nicio legătură cu felul în care se comportă. Așadar, ce fel de manifestări se referă la comportamentul unei persoane? De exemplu, când se confruntă cu o situație periculoasă, când sunt hăituiți de marele balaur roșu, toți sunt încordați și speriați și vor avea unele reacții instinctive. Totuși, unii oameni ar putea spune: „Indiferent cât de încordați și speriați suntem cu toții în momentul de față, trebuie să ne calmăm și să abordăm problemele situației. Ar trebui mai întâi să ținem locul conducătorilor și al lucrătorilor, precum și al fraților și surorilor din alte regiuni, astfel încât să poată pleca repede.” Dar alții ar putea gândi altfel: „Să le ținem locul? Dar cu mine cum rămâne? Dacă nu pot să scap în cele din urmă? Trebuie să fug primul! Cine fuge primul nu va fi prins și nu va fi condamnat sau torturat.” Vezi, când se confruntă cu un pericol, deși toată lumea are aceeași reacție instinctivă de frică, unii acordă prioritate protejării altora și pun siguranța propriei vieți în plan secund – astfel de oameni dau dovadă de iubire și bunătate. Alții, însă, se gândesc mai întâi la ei înșiși, luând-o la fugă fără să țină cont de alții – acesta este egoism. De fapt, în sensul conștiinței umanității lor, știu oare cei din al doilea grup că ar trebui să-i protejeze mai întâi pe conducători și lucrători, precum și pe frații și surorile din alte regiuni? În ceea ce privește raționamentul, înțeleg ei acest lucru? (Da.) Când toată lumea înțelege în mod egal acest raționament și are reacții instinctive, oamenii diferă în privința manifestărilor lor. Acest lucru reflectă diferențele de umanitate dintre indivizi. Unii sunt egoiști și josnici, având grijă doar de ei înșiși și ignorându-i pe ceilalți, în timp ce alții sunt buni la suflet, capabili să fie altruiști și grijulii față de ceilalți, acordând prioritate protejării lor și neacționând în mod egoist. Reflectă aceasta tipuri diferite de umanitate? (Da.) Deosebirea este astfel clară. Așadar, dintre aceste tipuri de oameni, cu cele două tipuri diferite de umanitate ale lor, care tip de persoană este capabilă să accepte adevărul și să se elibereze de firea sa coruptă? (Tipul de persoană cu umanitate bună este capabilă să accepte adevărul și să se elibereze cu ușurință de firea sa coruptă.) Dar oamenii egoiști? (Nu le este ușor să practice adevărul; chiar dacă-l înțeleg, nu-l pot pune în practică, așa că le este greu să se elibereze de firea lor coruptă.) Exact. Așadar, deși toți pot dezvălui o fire coruptă, dacă umanitatea lor este diferită, atunci oamenii vor fi diferiți și în ceea ce privește capacitatea de a se elibera de firea lor coruptă. Când au tipuri diferite de umanitate, oamenii răspund la aceeași situație cu atitudini și abordări diferite. Aceasta determină dacă o persoană poate accepta în cele din urmă adevărul și lucrurile pozitive, dacă poate merge pe calea urmăririi adevărului și dacă se poate elibera de firea ei coruptă. Umanitatea cuiva este esențială, nu-i așa? Când se confruntă cu un pericol, toată lumea are unele reacții instinctive – toți simt frică, panică și teroare, sunt nesiguri, se tem de moarte și vor să fugă. Într-o astfel de situație critică, o persoană cu umanitate bună și blândă se va gândi mai întâi să-i protejeze pe conducători și lucrători, precum și pe frații și surorile din alte regiuni – se gândește mai întâi la siguranța altora. Deși are și ea reacții instinctive – frică, panică, teroare – și posedă din fire și instinctul de autoprotecție, modul în care gestionează situația nu este de a se proteja mai întâi pe sine, ci de a-i proteja pe alții. Așa se comportă o persoană cu umanitate blândă. Și cum se comportă o persoană egoistă? S-ar putea gândi la alții, dar nu-i protejează – se protejează mai întâi pe sine. Prin urmare, cei cu umanitate bună, care pot empatiza cu alții și îi pot proteja, sunt predispuși să accepte adevărul. Conștiința și rațiunea umanității lor se aliniază la condițiile necesare pentru a accepta adevărul și a se elibera de firea lor coruptă. Cât despre tipul de indivizi egoiști, chiar dacă înțeleg adevărul, nici nu-l acceptă, nici nu-l practică. Atunci când se confruntă cu un pericol, umanitatea lor manifestă autoprotecție și egoism. Este așadar evident, judecând după această umanitate pe care o manifestă, că nu întrunesc condițiile de bază necesare pentru a accepta adevărul și a se elibera de firea lor coruptă. Aceasta înseamnă că, în situațiile în care trebuie să practice adevărul, conștiința și rațiunea lor își pierd funcția. Ei acționează împotriva conștiinței și rațiunii lor. Nu aleg să caute adevărul și să facă lucrurile corecte pe care ar trebui să le facă, ci, în schimb, aleg să se împotrivească față de conștiința și rațiunea lor și chiar față de dreptatea morală și de adevăr, satisfăcându-și pe deplin dorințele egoiste și nevoile intereselor lor pentru a se proteja și a-și conserva toate interesele. Prin urmare, indivizilor de acest tip nu le va fi ușor să meargă pe calea urmăririi adevărului sau pe calea mântuirii. Implicația acestui lucru este că firea lor coruptă este foarte greu de alungat. Ca să ne exprimăm oarecum prudent, în loc să spunem că nu sunt capabili să se elibereze de firea lor coruptă, vom spune că le este foarte dificil să facă asta. Așadar, privind problema acum, depinde întru totul de condițiile înnăscute ale unei persoane dacă se poate elibera de firea ei coruptă și dacă poate dobândi mântuirea? (Nu.) De ce depinde? (De umanitatea ei.) Depinde de caracterul ei și de faptul dacă rațiunea și conștiința umanității sale pot funcționa atunci când se confruntă cu diverse persoane, evenimente și lucruri. Cu alte cuvinte, depinde dacă persoana acționează conform conștiinței și rațiunii sale atunci când se întâmplă lucruri. Dacă o persoană acționează sub îndrumarea conștiinței și rațiunii sale, va alege lucruri pozitive și adevărul. În schimb, dacă acționează împotriva conștiinței și rațiunii sale, atunci, indiferent cât de mult adevăr înțelege sau dacă are un calibru mare sau mic, se va împotrivi față de dreptatea morală, față de adevărurile-principii și chiar își va pierde umanitatea. Ce clarifică acest lucru? Este umanitatea esențială? (Da.) Dacă o persoană, indiferent de situație, acționează împotriva conștiinței și rațiunii sale și împotriva dreptății morale ori de câte ori sunt implicate interesele sale, aceasta își va pierde umanitatea. Va face orice pentru a-și asigura și proteja interesele proprii. Așadar, când se confruntă cu o situație, nu va alege să acționeze conform conștiinței și rațiunii sale. În schimb, li se va împotrivi de dragul propriilor interese, sacrificându-și integritatea și demnitatea pentru a-și atinge scopurile. Privind din această perspectivă, indiferent cât de bine se comportă de obicei acest tip de persoană, aceasta își urmărește doar propriile interese – firea ei coruptă este foarte greu de alungat. Aceasta nu acceptă adevărul – cu cât momentul este mai important și cu cât se confruntă mai mult cu realitatea, cu atât mai mult alege să se împotrivească față de conștiința și rațiunea ei și față de adevăr; și cu cât momentul este mai important, cu atât mai mult își dezvăluie firea coruptă de aversiune față de adevăr și umanitatea ei egoistă și josnică. Prin urmare, acestui tip de persoană îi este foarte greu să se elibereze de firea ei coruptă. Este clar până acum că umanitatea unei persoane este o condiție fundamentală pentru ca aceasta să se elibereze de o fire coruptă? Tipul de umanitate al unei persoane determină dacă aceasta poate, în cele din urmă, să se elibereze de firea ei coruptă, dacă poate, în cele din urmă, să meargă pe calea urmăririi adevărului și dacă poate, în cele din urmă, să dobândească mântuirea.

Unii oameni sunt taciturni din fire, având o personalitate blândă și tolerantă. Rareori fac caz de lucruri sau se ceartă cu alții și nu sunt nici exagerat de gălăgioși. Nu au o exprimare ostentativă, iar vocile lor sunt blajine. La exterior, par deosebit de blânzi și fac lucrurile într-o manieră metodică și fără grabă. Există chiar și unii oameni sfioși, cărora nu le place să vorbească prea mult cu alții și care nu sunt dispuși să interacționeze prea mult cu semenii. Oriunde merg, practic, prezența lor nu se face simțită. La ce fel de problemă se referă aceste manifestări? (Este o problemă legată de personalitatea lor.) Aceasta este o problemă în legătură cu personalitatea lor înnăscută. Acești oameni au acest tip de personalitate la exterior și, la interior, gândurile lor sunt și ele foarte simple. Sunt relativ amabili cu alții, interacționează cu ei relativ corect, nu profită de ceilalți și, atunci când primesc favoruri sau ajutor de la alții, îi răsplătesc și, de asemenea, își amintesc de bunătatea altora în inimile lor. La exterior, acești oameni par să aibă o umanitate bună: sunt inofensivi atât față de oameni, cât și de animale; sunt toleranți, sensibili față de alții și nu se agită din cauza lucrurilor; nu se implică în dispute, nici nu-i bârfesc pe alții; nu-i judecă pe oameni pe la spatele lor și niciodată nu atacă sau nu le fac rău altora în mod proactiv; când cineva se află în dificultate, atât timp cât pot ajuta, nu vor refuza niciodată și nu vor cere nimic în schimb. Majoritatea oamenilor ar spune că acești indivizi sunt destul de relaxați. Așadar, par acești oameni să aibă o umanitate bună la exterior? (Da.) Dar, cu o ocazie, casa lui Dumnezeu îi întreabă cum merg lucrurile: „Cum este lucrarea conducătorilor voștri de biserică? Ce părere au despre ei frații și surorile? A avut lucrarea de evanghelizare vreun rezultat în această perioadă? A perturbat sau a tulburat cineva lucrarea bisericii?” Ei chibzuiesc la întrebare: „De ce mă întreabă pe mine despre asta? La ce se referă? Insinuează că ar trebui să spun că acei conducători nu se descurcă bine? Caută să-i demită pe conducătorii noștri? Încearcă să mă tragă de limbă și să obțină confirmarea de la mine. Ei bine, nu voi spune nimic. În cazul în care conducătorii vor fi demiși într-o zi și vor afla că le-am raportat problemele, nu-mi vor purta pică?” Prin urmare, răspund: „Conducătorii au făcut o treabă destul de bună în ultima vreme; n-am observat nicio problemă.” Doar atât spun. Când sunt întrebați din nou: „Chiar nu ai observat nicio problemă?”, ei răspund: „Ce-ar fi să o întrebi pe sora cutare? Ea interacționează frecvent cu conducătorii. Comunică destul de des și îi cunoaște bine. Eu nu-i cunosc atât de bine.” Dar, de fapt, se gândesc: „Chiar dacă știu, nu pot să spun nimic. Dacă vorbesc deschis și conducătorii sunt demiși mai târziu, nu-mi vor purta pică? Chiar dacă nu sunt demiși, dacă află că am spus ceva rău despre ei, nu-mi vor face viața dificilă? M-ar putea chinui? M-ar lăsa fără datoria mea? Nu pot spune nimic!” Ce fel de manifestare este aceasta? (Este o manifestare a înșelătoriei.) Și de ce tip de problemă este legată? De o fire coruptă. Oamenii de acest tip par la exterior să aibă o personalitate bună din fire și o umanitate bună, dar oricând vine vorba să-i evalueze pe alții sau să raporteze probleme, susțin că nu știu, spunând că sunt credincioși de puțin timp și nu înțeleg adevărul, că sunt prea nesăbuiți ca să-și dea seama de lucruri. Indiferent ale cui sunt problemele pe care le observă, nu le raportează niciodată și nu vorbesc deschis despre ele. Când cineva îi judecă pe conducători pe la spatele lor sau își face datoria în mod superficial, se prefac că nu observă sau că nu știu despre asta și nu raportează niciodată nimic. Când conducătorii întreabă: „Ai petrecut mult timp cu persoana cutare; cum își îndeplinește de obicei datoria? Este capabilă să îndure greutăți și să plătească un preț?”, ei răspund: „Ei bine, văd că se trezește destul de devreme dimineața și se culcă destul de târziu seara.” De fapt, au observat de mult că această persoană urmărește deseori videoclipuri din lumea non-credincioasă și nu plătește un preț în îndeplinirea datoriei sale, dar nu spun adevărul; păstrează mereu o armonie superficială cu toată lumea. La exterior, personalitatea lor înnăscută pare în regulă, iar umanitatea lor pare și ea bună, dar ce se ascunde dincolo de această aparență de umanitate bună? Sunt oameni care caută să facă pe plac altora, care nu jignesc pe nimeni, nu fac niciodată rău nimănui, nu profită niciodată de alții și nu-și fac niciodată dușmani. Care este principiul după care se comportă? (Să nu jignească pe nimeni.) Nu jignesc pe nimeni, nu fac rău nimănui și caută doar să se protejeze pe ei înșiși. Înseamnă că sunt niște oameni alunecoși? (Da.) Chiar și atunci când cineva are o părtășie sinceră cu ei, spunând: „Am petrecut cel mai mult timp împreună îndeplinindu-ne îndatoririle. Te rog să-mi semnalezi orice problemă vezi la mine. Promit să o accept și să o schimb. Te rog să ai părtășie cu mine și despre principiile de practică în această privință” – chiar și atunci când cealaltă persoană este atât de sinceră, ei tot nu spun adevărul. În schimb, spun fără sinceritate: „Ești mult mai bun decât mine. De fapt, niciunul dintre voi nu-și dă seama, dar sunt foarte slab. Devin negativ și sunt și răzvrătit.” Indiferent cât de sincer le cer alții, tot nu spun nimic. Refuză categoric să jignească pe cineva și nu vor face niciodată vreo afirmație sinceră. Nu vor spune adevărul nimănui, păstrând totul ascuns în inima lor. De aici, se poate vedea că problema nu este lipsa gândurilor, deoarece nu sunt roboți și nu trăiesc într-un vid. Au opinii despre diferiți oameni și diferite chestiuni, dar nu le exprimă niciodată, nu le împărtășesc și nu le transmit nimănui. Pur și simplu păstrează totul pentru ei, în parte pentru că nu vor ca alții să le vadă adevărata față și, în parte, pentru că nu vor să jignească pe nimeni. Așadar, care este principiul după care se comportă? Nu cumva nu au principii? (Așa este.) Nu au principii. Nu caută niciodată adevărul și nu susțin principiile. Se concentrează doar pe apărarea și protejarea propriei persoane. Atât timp cât nu sunt răniți, nu le pasă de cerințele lui Dumnezeu. Nu au principii sau limite în modul în care se comportă și nu jignesc pe nimeni – sunt pur și simplu oameni care caută să facă pe plac altora. Prin urmare, în ochii celorlalți, sunt considerați și oameni buni, deoarece aceia care interacționează cu ei primesc adesea ajutorul lor și, ori de câte ori alții le cer ceva, nu refuză niciodată, făcându-i pe ceilalți să creadă că sunt oameni buni. Cu toate acestea, dacă examinezi cu atenție principiile după care se comportă, vei descoperi că nu au principii de conduită. Când vine vorba de chestiuni legate de firile corupte, vor căuta ei adevărul pentru a le rezolva? Vor practica în conformitate cu adevărurile-principii? (Nu.) Răspunsul este categoric „nu”. Acești oameni se agață de propria înțelegere subiectivă, crezând că au o umanitate bună și inimi blânde. Ei cred că nu nutresc niciodată intenții rele față de alții sau, cel puțin, că nu le-ar face rău în mod activ altora sau nu le-ar prejudicia interesele. De fiecare dată când alții au vreo cerere sau nevoie, ei răspund întotdeauna. În felul în care înțeleg lucrurile, consideră că sunt oameni buni deoarece nu jignesc pe nimeni și nu fac rău nimănui. Prin faptul că nu-și fac dușmani, cred că nu vor intra în nicio situație periculoasă și nimeni nu-i va considera drept dușmani. În acest fel, nu vor fi răniți și vor rămâne în siguranță. Care este scopul oamenilor de acest fel în modul în care se comportă? Singurul lor scop este să se protejeze pe sine; pentru ei, este suficient să trăiască în ceea ce consideră drept cel mai confortabil și mai sigur refugiu și zonă de confort. Nu au nicio intenție de a schimba principiile și limitele în modul în care se comportă sau direcția conduitei lor și, cu siguranță, nu au nicio intenție de a se elibera de firile lor corupte. Aceștia sunt oameni care caută să facă pe plac altora și să evite necazurile. Indiferent cum au alții părtășie despre adevărurile-principii sau despre limitele și principiile conduitei personale, ei nu vor schimba modul în care se comportă. Așadar, au acești oameni o umanitate bună? (Nu.) Pot aceștia să accepte adevărul sau să susțină principiile? (Nu.) De ce nu pot să susțină adevărurile-principii? Pentru că, în mintea lor, standardul lor de comportament este să fie oameni care caută să facă pe plac altora. Când vine vorba de orice chestiune care necesită o opinie sau adoptarea unei poziții, ei rămân tăcuți, păstrează o atitudine indiferentă și adoptă o abordare de neimplicare, rămânând nepăsători și rezervați ca și cum n-ar fi treaba lor. Drept urmare, nu au limite în modul în care se comportă și acționează; sunt asemenea unui țipar alunecos. Nu le pasă de oamenii și evenimentele din jurul lor. Oricât de semnificative ar fi problemele din orice mediu sau ale oricărei persoane, nu au niciun interes să le pese, să se intereseze sau să afle despre ele. Consideră că, atât timp cât nu îi implică, nu este nevoie să fie îngrijorați. Există o zicală în acest sens, cum era? „Să nu căutați meritul, ci să evitați vina.” Și acesta este un principiu după care se comportă oamenii care caută să facă pe plac altora. Care sunt caracteristicile firilor corupte ale unor astfel de oameni? Înșelătorie, ticăloșie, intransigență, refuzul de a accepta adevărul – au aproape toate caracteristicile firilor corupte. La prima vedere, ar putea să nu facă rău și rareori comit fărădelegi, dar dacă observi principiile și modurile în care se comportă, cea mai remarcabilă caracteristică este faptul că nu susțin niciodată adevărurile-principii și nu au limite în modul în care se comportă. Chiar și atunci când cineva îi insultă sau le lezează demnitatea, pot să rabde și ia în râs, fără să-și dezvăluie sau să-și manifeste vreodată gândurile lăuntrice. La exterior, par foarte toleranți, cu o umanitate bună și nu arată nicio intenție de a ataca sau de a căuta răzbunare. Totuși, nu se pune problema că nu au gânduri – țin minte ce ai făcut și, la momentul potrivit, vor ieși la iveală, se vor proteja și se vor apăra, replicând cu un anumit contraatac pe care s-ar putea nici măcar să nu-l observi. Nu susțin adevărurile-principii; principiile și limitele în modul în care se comportă sunt doar de a-și apăra interesele, siguranța și reputația proprii. În cazul unor astfel de oameni, este corect să-i descriem drept ticăloși, intransigenți, înșelători și scârbiți de adevăr. Unii oameni ar putea spune: „Nu au prejudiciat interesele altora și nu au făcut nimic rău, deci cum poți spune că au aceste firi corupte? Pe ce se bazează această afirmație?” Se bazează pe gândurile, punctele de vedere și atitudinile lor când vine vorba de modul în care privesc oamenii și lucrurile și de modul în care se comportă și acționează. Ați observat acest lucru? (Acum îl vedem.) De ce n-ai putut să-l vezi înainte? Care aspect al lor te-a indus în eroare? (Am crezut că sunt destul de relaxați în exprimarea și acțiunile lor, precum și în modul în care interacționează și cooperează cu alții și că n-au făcut rău nimănui, prin urmare am presupus că au o umanitate bună. Am fost induși în eroare de aparența lor exterioară.) Faptul că un individ are o personalitate blândă la exterior și că nu atacă niciodată oamenii și nu rănește animalele nu înseamnă că are o umanitate bună. Ce fel de dezvăluiri ale umanității reprezintă o umanitate cu adevărat bună? (În primul rând, să nu facă rău altora sau să nu profite de ei. În plus, când apare un pericol, primul gând al cuiva este să-i protejeze pe conducători și pe lucrători, precum și pe frații și surorile care urmăresc adevărul, fără să țină cont de siguranța proprie și fiind capabil să pună interesele casei lui Dumnezeu pe primul loc în fiecare situație. Toate acestea sunt manifestări ale unei umanități bune.) Să fie bun la suflet, iubitor, răbdător și tolerant, respectuos cu ceilalți, dispus să țină seama de alții, să nu profite de oameni, să fie relativ integru, precum și smerit, discret și neautoritar: să aibă aceste calități ale umanității, alături de capacitatea de a susține adevărurile-principii și de a proteja interesele casei lui Dumnezeu – aceasta este o umanitate bună. Dacă un individ are la exterior calități ale umanității precum toleranță, răbdare, bunătate, faptul că nu profită de alții, sensibilitate față de alții și grijă pentru ceilalți, dar, când vine vorba de interesele casei lui Dumnezeu, le cedează cu ușurință și chiar le vinde în mod activ, are o umanitate bună? (Nu.) Acest lucru înseamnă că umanitatea lui nu este bună. Cum se măsoară o umanitate bună? Care este cerința minimă? (Cel puțin, să fie capabil să protejeze interesele casei lui Dumnezeu.) Să fie capabil să protejeze interesele casei lui Dumnezeu; și apoi, pe această fundație, să fie capabil să coopereze armonios cu ceilalți, să fie bun la suflet și tolerant, să nu profite de alții și să poată fi răbdător și să înțeleagă slăbiciunile altora, să fie sensibil față de ceilalți, să poată fi iubitor, să fie capabil să-i ajute și să-i sprijine pe alții și să aibă grijă de cei slabi și așa mai departe – toate acestea sunt caracteristici ale unei umanități bune. Pe de altă parte, egoismul, josnicia, lăcomia, a fi aspru și exagerat de calculat cu alții, a-i plăcea să bârfească și să-i oprime pe oameni, a fi încăpățânat, ostentativ, deosebit de superficial, ticălos, desfrânat, neobrăzat și fără simțul rușinii – ce fel de manifestări sunt acestea? (Sunt manifestări ale unei umanități rele.) Poate cineva cu aceste manifestări să protejeze totuși interesele casei lui Dumnezeu? (Nu.) A avea manifestările unei umanități bune, alături de capacitatea de a proteja interesele casei lui Dumnezeu – aceasta este o umanitate cu adevărat bună.

Unii oameni par foarte amabili la exterior; sunt capabili să fie răbdători și toleranți cu alții și au toate caracteristicile unei umanități bune. Dar când vine vorba de lucrarea bisericii, de ofrandele lui Dumnezeu sau de interesele casei Sale, sunt capabili să vândă toate acestea. Ați spune că oamenii de acest fel au o umanitate bună? (Nu.) De exemplu, când cumpără lucruri pentru frați și surori, unii oameni aleg articole de bună calitate, ieftine și practice. Dar când vine vorba de cheltuirea ofrandelor pentru a cumpăra lucruri, optează pentru produse scumpe. Chiar dacă este vorba doar de un tractor, vor dori chiar să cumpere unul cu navigație. Indiferent ce cumpără, aleg mereu opțiunile cele mai bune, cele mai scumpe și de înaltă tehnologie, refuzând să ia în considerare ceva mai ieftin. De obicei, par să se înțeleagă normal cu alții; nu profită de oameni, sunt destul de toleranți și îi tratează bine pe alții în toate modurile. Dar când vine vorba de cheltuirea ofrandelor, latura lor neînduplecată iese la iveală și ei își arată fața sinistră. Pot fi considerați ca având o umanitate bună? (Nu.) Este umanitatea lor bună cu adevărat sinceră? Este doar o prefăcătorie exterioară și fățărnicie, totul este o fațadă. Când vine vorba într-adevăr de chestiuni care implică interesele casei lui Dumnezeu, în special de cheltuirea ofrandelor, lăcomia lor iese la iveală, iar fața lor sinistră, chipul diavolesc și comportamentul feroce sunt dezvăluite. Este aceasta o umanitate bună? (Nu.) De exemplu, cineva solicită drepturile de autor pentru „Cuvântul Se arată în trup”, spunând: „Dacă facem solicitarea în numele bisericii ca organizație, vom economisi mulți bani. Dar dacă facem solicitarea în numele lui Hristos întrupat, ne va costa mult mai mult. Ar trebui să economisim bani; ofrandele nu trebuie cheltuite cu neglijență!” Este corectă această afirmație? Are principii în gestionarea unei chestiuni atât de importante? De către cine au fost exprimate aceste cuvinte: de Dumnezeu sau de biserică? (Au fost exprimate de Dumnezeu.) Așadar, cui ar trebui să aparțină drepturile de autor? Este mai adecvat să-I aparțină lui Dumnezeu sau să aparțină bisericii? (Este mai adecvat să-I aparțină lui Dumnezeu.) Aceasta este o chestiune esențială. Care sunt consecințele axării pe economisirea banilor într-o astfel de chestiune esențială? Ce probleme ar putea să apară? Consecințele ar putea fi de neimaginat! Dacă nu ții cont de interesele casei lui Dumnezeu și te gândești doar să economisești bani, ce fel de persoană ești în consecință? Au astfel de oameni conștiință sau umanitate? (Nu au umanitate.) Indiferent cât de amabili sau toleranți ar părea astfel de oameni la exterior, oare au într-adevăr umanitate? (Nu.) În biserică, toate cheltuielile pentru mâncare, băutură și nevoile zilnice sunt acoperite în totalitate din ofrandele lui Dumnezeu. Am fost vreodată meschin cu voi în legătură cu aceste cheltuieli? Singura cerință este să evitați risipa, dar v-am scrutat vreodată cheltuielile normale? (Nu.) În toate aspectele, am fost atent față de voi și nu v-am scrutat niciodată cheltuielile, însă voi schimbați foaia și faceți compromisuri cu Mine. Nu este aceasta o lipsă de umanitate? (Ba da, este.) Indiferent cât de amabili sau toleranți față de oameni par să fie cei fără umanitate, este doar o fațadă. Când într-adevăr vin momentele în care ar trebui să intervină conștiința și rațiunea, aceștia sunt dezvăluiți drept complet lipsiți de umanitate. Măcar sunt oameni? (Nu.) Nu pot fi numiți oameni. Când fac cumpărături, și Eu cumpăr cu atenție și cumpătare, având în vedere reducerile la articole și modalitățile adecvate de a le cumpăra, iar dacă un articol este practic, potrivit și la un preț rezonabil, îl cumpăr. Dar nu cumpăr cu nechibzuință, nu dau bani pe cumpărături care nu merită. Totuși, există unele cheltuieli care nu pot fi evitate și trebuie făcute, iar în acele cazuri, cheltuiesc conform principiilor. De asemenea, încerc să fiu cumpătat cu mâncarea, hainele și nevoile Mele zilnice. Nu se pune problema să cumpăr orice vreau; trebuie să Mă gândesc cu atenție la ce cumpăr. Vezi, Mă îmbrac simplu, adecvat și prezentabil. Cheltuielile Mele respectă principiile: cumpăr ce este necesar și practic și nu cumpăr ce nu este. Nu risipi și nu irosi banii; nu cheltui bani care n-ar trebui cheltuiți; economisește unde ar trebui și evită cheltuielile inutile – acestea sunt principiile. Cu toate acestea, când văd o ocazie de a cheltui ofrandele lui Dumnezeu, unii oameni fără umanitate deschid larg ochii. Atât timp cât este vorba de cheltuieli pentru hrana, îmbrăcămintea, cazarea sau transportul semenilor, se grăbesc să acționeze. Mai ales când vine vorba să cumpere haine pentru alții sau să împartă cheltuielile de trai, devin exagerat de entuziaști și foarte generoși. În inimile lor, se gândesc: „Ei bine, nu sunt cheltuiți banii mei. Sunt cheltuiți banii lui Dumnezeu și asta îmi ajută reputația, așa că de ce nu?” Prin urmare, profită de ocazie pentru a face risipă. Nutresc intenții rele în inimile lor, nedorind altceva decât să facă rău casei lui Dumnezeu! Dar dacă ar fi banii lor, ar calcula totul, refuzând să dea chiar și un ban mai mult decât este necesar. Indiferent cât de amabili par de obicei, astfel de oameni nu au o umanitate bună. În opinia Mea, atitudinea lor față de ofrandele lui Dumnezeu este foarte grăitoare. Faptul că pot risipi ofrandele și nu au deloc o inimă cu frică de Dumnezeu arată, cel puțin, că nu sunt amabili, că sunt josnici și au o umanitate precară. Nu așa stau lucrurile? (Ba da.)

Există multe manifestări legate de condițiile înnăscute, umanitatea și firile corupte ale cuiva. Am parcurs o parte dintre ele astăzi; probabil există și alte manifestări, pe care le putem discuta în părtășiile viitoare. Să încheiem aici părtășia noastră de astăzi. La revedere!

23 septembrie 2023